Dao ke dao, wei jing shu zhengjiao zhi dao ye. N'est pas le Dao constant. Non pas la voie naturelle de la croissance et du développement. Le Dao constant doit être cultivé par la non-action pour nourrir l'esprit, par l'inaction pour apporter la paix au peuple, en contenant la radiance et en dissimulant la brillance, en effaçant les traces et en cachant les origines ; il ne peut être décrit ou énoncé. Un nom qui peut être nommé, signifiant les noms de richesse, d'honneur et de haut statut dans le monde. N'est pas un nom constant. Non pas le nom de quelque chose de naturellement et constamment présent. Le nom constant devrait être comme un nourrisson qui n'a pas encore parlé, ou un œuf avant qu'il n'éclose, une perle à l'intérieur d'une huître, ou un jade fin dans une pierre ; bien que brillant intérieurement, extérieurement il apparaît fou et entêté. Sans nom, est le commencement du ciel et de la terre. Le sans nom se réfère au Dao ; le Dao n'a pas de forme, donc il ne peut être nommé. « Commencement » signifie l'origine du Dao ; exhalant le qi et répandant la transformation, émergeant du vide, il est le commencement fondamental du ciel et de la terre. Ayant un nom, est la mère de toutes choses. « Ayant un nom » se réfère au ciel et à la terre. Le ciel et la terre ont forme et position, yin et yang, douceur et dureté ; c'est pourquoi ils ont des noms. La mère de toutes choses : le ciel et la terre contiennent le qi pour donner naissance à tous les êtres, les nourrissant jusqu'à ce qu'ils grandissent et mûrissent, tout comme une mère élève son enfant.

Par conséquent, toujours sans désir, on observe sa subtilité ; Miao signifie essentiel. Si une personne peut toujours être sans désir, alors on peut observer les éléments essentiels du Dao ; les éléments essentiels se réfèrent à l'Un. L'Un émerge et diffuse des noms pour le Dao, louant et clarifiant le juste et le faux. Toujours ayant du désir, on observe ses manifestations ; Jiao signifie retour ou limite. Une personne qui a constamment des désirs peut observer où le monde séculier a tendance à retourner et à poursuivre. Ces deux-là, proviennent de la même source mais ont des noms différents ; Les deux se réfèrent au fait d'avoir du désir et de ne pas en avoir. Même origine signifie qu'ils proviennent tous deux de l'esprit humain. Et des noms différents, parce que leurs aspects nommés diffèrent. Le nom du non-désir mène à une existence durable ; le nom du désir mène à l'autodestruction. Ils sont tous deux appelés Xuan, Xuan signifie ciel. Cela signifie que les personnes avec des désirs et celles sans désirs reçoivent également le qi du ciel. Xuan sur Xuan, ciel dans le ciel à nouveau. Recevant le qi à des degrés variés de richesse ou de minceur, ceux qui reçoivent une nourriture harmonieuse et une humidité donnent naissance à des sages et à des personnes vertueuses ; ceux qui reçoivent des influences chaotiques et corruptrices donnent naissance à des individus avides et licencieux. La porte de toutes les subtilités. Comprendre que dans le ciel il y a encore le ciel, et que la réception du qi varie en richesse ou en minceur ; éliminer les émotions et les désirs et maintenir l'harmonie — c'est ce qu'on appelle connaître la porte des éléments essentiels du Dao.