Le Dao qui peut être exprimé n'est pas le Dao éternel. Il ne représente pas le chemin naturel de la croissance et du développement. Le Dao constant doit être cultivé par le non-agir pour nourrir l'esprit, par l'inaction pour apporter la paix au peuple, en contenant la radiance et en dissimulant la brillance, en effaçant les traces et en cachant les commencements ; il ne peut être décrit ni nommé. Un nom qui peut être nommé, désignant la richesse, l'honneur et le statut élevé dans le monde, n'est pas un nom constant. Ce n'est pas le nom de quelque chose de naturellement et constamment présent. Le nom constant devrait être comme un nourrisson qui n'a pas encore parlé, ou un œuf avant qu'il n'éclose, une perle à l'intérieur d'une huître, ou un jade fin à l'intérieur d'une pierre ; bien que brillant intérieurement, il apparaît extérieurement stupide et obstiné. Sans nom, c'est le commencement du ciel et de la terre. Le sans nom fait référence au Dao ; le Dao n'a pas de forme, il ne peut donc pas être nommé. « Commencement » signifie l'origine du Dao ; expirant le qi et répandant la transformation, émergeant du vide, il est le commencement fondamental du ciel et de la terre. Ayant un nom, c'est la mère de toutes choses. « Ayant un nom » fait référence au ciel et à la terre. Le ciel et la terre ont une forme et une position, le yin et le yang, la douceur et la dureté ; c'est pourquoi ils ont des noms. La mère de toutes choses : le ciel et la terre contiennent le qi pour donner naissance à tous les êtres, les nourrissant jusqu'à ce qu'ils grandissent et mûrissent, tout comme une mère élève son enfant.

Par conséquent, toujours sans désir, on observe sa subtilité ; Miao signifie essentiel. Si une personne peut toujours être sans désir, alors on peut observer les éléments essentiels du Dao ; les éléments essentiels renvoient à l'Un. L'Un émerge et répand les noms du Dao, louant et clarifiant le bien et le mal. Ayant toujours du désir, on observe ses manifestations ; Jiao signifie retour ou limite. Une personne qui a constamment des désirs peut observer où le monde séculier a tendance à retourner et à poursuivre. Ces deux-là, proviennent de la même source mais ont des noms différents ; Les deux font référence au fait d'avoir du désir et de ne pas avoir de désir. La même origine signifie qu'ils proviennent tous deux de l'esprit humain. Et des noms différents, parce que leurs aspects nommés diffèrent. Le nom de non-désir conduit à une existence durable ; le nom de désir conduit à l'autodestruction. Ils sont tous deux appelés Xuan, Xuan signifie ciel. Cela signifie que les personnes avec des désirs et celles sans désirs reçoivent également le qi du ciel. Xuan sur Xuan, le ciel dans le ciel encore. Recevant le qi à des degrés variés de richesse ou de minceur, ceux qui reçoivent une nourriture et une humidité harmonieuses donnent naissance à des sages et à des personnes vertueuses ; ceux qui reçoivent des influences chaotiques et corruptrices donnent naissance à des individus avides et licencieux. La porte de toutes les subtilités. Comprendre que dans le ciel il y a encore le ciel, et que la réception du qi varie en richesse ou en minceur ; éliminer les émotions et les désirs et maintenir l'harmonie – c'est ce qu'on appelle connaître la porte des éléments essentiels du Dao.