Montagne Hengshan 衡山

Le mont Hengshan, également connu sous le nom de Nanyue (la montagne du Sud), est l'une des Cinq Grandes Montagnes, située dans le district de Nanyue, ville de Hengyang, province du Hunan. Grâce à des conditions climatiques plus favorables que les quatre autres grandes montagnes, il est couvert de forêts luxuriantes et de bosquets de bambous toute l'année, avec des fleurs exotiques et des herbes rares qui fleurissent et diffusent leur parfum en toutes saisons. Son paysage naturel est extrêmement beau, ce qui lui a valu la réputation de "Beauté unique de Nanyue".

Le mont Hengshan est caractérisé par la coexistence du bouddhisme et du taoïsme sur la même montagne et même dans le même temple, ce qui est un phénomène unique parmi les montagnes célèbres de Chine. Dans l'histoire du bouddhisme et du taoïsme chinois, le bouddhisme et le taoïsme de Hengshan occupent une position importante. Géographiquement, le bouddhisme et le taoïsme de Hengshan ont exercé une influence non seulement sur la Chine, mais aussi sur le Japon, l'Asie du Sud-Est et même le monde. Dès la dynastie des Zhou occidentaux, le taoïsme avait déjà développé des grottes sacrées et des terres bénies à Nanyue Hengshan. Sous la dynastie Tang, il fut le témoin de la grande époque des "dix grands monastères" et des "huit cents nonneries aux toits de chaume". Les deux religions se sont développées ensemble à Hengshan et ont finalement formé la caractéristique de respect mutuel et de prospérité commune entre le bouddhisme et le taoïsme.

Huangting Guan est situé au pied du pic Jixian à Hengshan, à environ 1 kilomètre du Grand Temple de Nanyue. Il tire son nom du classique taoïste Huangting Jing (Le Classique de la Cour Jaune). Le terme "Huangting" (Cour Jaune) – "Huang" (jaune) fait référence à la couleur du centre, et "Ting" (cour) désigne le milieu des quatre directions, signifiant métaphoriquement "vide intérieur". Huangting signifie l'état de "vide intérieur" qui apparaît dans la cultivation intérieure taoïste. Le Huangting Jing, sous forme de vers rimés de sept caractères, est centré sur la théorie selon laquelle chaque organe interne du corps humain a sa propre divinité protectrice, exposant les éléments essentiels de la consolidation de l'essence, de l'affinage du qi et de l'atteinte de la longévité, étant ainsi loué comme "un merveilleux classique pour la longévité dans le monde". Les bâtiments existants de Huangting Guan ont été reconstruits sous la dynastie Qing. Il présente une structure à deux entrées avec la salle principale et la salle transversale comme axe. La salle principale abrite une statue de Lady Wei. Les murs de la salle étaient à l'origine incrustés de sculptures en pierre du Huangting Jing, qui seraient écrites de la main de Lady Wei. À droite, se trouve la Pierre de l'Ascension (Feisheng Shi) de Lady Wei, sur laquelle il y a une empreinte de pas naturelle, qui serait laissée par Lady Wei.

Le temple de Nanyue est situé dans le district de Nanyue (anciennement ville de Nanyue) au pied du mont Hengshan. C'est le plus grand complexe architectural ancien de style palais du sud de la Chine. Construit pour la première fois au début de la dynastie Tang, il couvre une superficie de 98 500 mètres carrés. Les principaux bâtiments sont divisés en neuf cours, dans l'ordre : l'arche commémorative, l'ancienne scène, la porte Zhengchuan, le pavillon de la stèle impériale, la porte Jiaying (où les fonctionnaires locaux saluaient les fonctionnaires venant de la capitale pour inspection), la tour du livre impérial, la salle principale, la salle de la chambre et la porte arrière nord.

La salle principale est également connue sous le nom de salle de l'Empereur Sacré. À l'est de cette salle, se trouvent huit temples taoïstes, et à l'ouest, exactement huit monastères bouddhistes.

Selon les Annales de Nanyue, le Temple du Roi Céleste Sim Huo fut construit pour la première fois au début de la dynastie Tang ; le Temple Ancestral de Nanyue Zhenjun fut construit la 13e année de Kaiyuan (725) ; la salle arrière fut construite la 5e année de Dazhong Xiangfu sous la dynastie Song (1012). Plus tard, après de nombreuses reconstructions et extensions, son échelle s'est progressivement agrandie. Les bâtiments existants dans le temple comprennent la Porte Lingxing, le Pavillon Panlong, la Porte Zhengchuan, le Pavillon de la Stèle Impériale, la Porte Jiaying, la Tour du Livre Impérial, la salle principale, la salle de la chambre, la porte arrière, la Porte Latérale Est, la Porte Latérale Ouest et les quatre tours d'angle, couvrant une superficie de 198 000 mètres carrés. Il est réputé, avec le Temple Dai à Tai'an, Shandong, et le Temple Zhongyue à Dengfeng, Henan, comme l'un des plus grands et des plus complets complexes architecturaux anciens parmi les temples des Cinq Grandes Montagnes. La salle principale du Temple de Nanyue, le bâtiment principal du temple, fut reconstruite la 8e année de Guangxu sous la dynastie Qing (1882), avec un toit à double pente et à pignon, dédié au Grand Empereur de Nanyue. Il y a 72 piliers en pierre à l'intérieur et à l'extérieur de la salle, symbolisant les 72 pics de Hengshan. Les arcs en bois sur les chapiteaux des colonnes et les avant-toits sculptés sont extrêmement exquis. Les balustrades autour de la base de la plateforme sont sculptées de motifs de fleurs, d'oiseaux et de bêtes. Des bâtiments tels que la Porte Jiaying, le Pavillon de la Stèle Impériale et la salle de la chambre conservent encore des éléments des dynasties Song et Ming, servant d'objets importants pour l'étude de l'art architectural chinois ancien et possédant une grande valeur historique et artistique.

Jiuzhen Guan est situé sur le mont Hengshan. Selon les Collections Complètes des Sites Scéniques de Nanyue, il a été construit pendant la période Taikang de la dynastie des Jin de l'Est (280-289). Au début de la période Tianjian de la dynastie Liang, Zhang Ruzhen y a vécu pour sa cultivation et a plus tard atteint le taoïsme et est monté au ciel. La 1re année de Chonghe sous la dynastie des Song du Nord (1118), l'empereur Huizong lui a conféré le titre de "Quanzhen Dadao Zhenren" (Immortel du Grand Chemin parfaitement Vrai). Pendant la période Kaiyuan de la dynastie Tang (713-741), Sima Chengzhen est entré dans la montagne et a construit une cabane de chaume à 1 li au nord du temple pour sa cultivation. La 3e année de Qianyuan (760), le temple a été détruit par la guerre. Pendant la période Xiantong (860-874), Wang Gujie l'a reconstruit, donnant aux salles un aspect neuf et rendant l'encens extrêmement prospère.