Qingwei Mighty Thunder Rites Ésotériques 清微神烈秘法

Le texte original n'a pas d'auteur répertorié.

Si l'on en juge par la lignée de la secte Qingwei mentionnée dans le livre, il a vraisemblablement été compilé par des prêtres taoïstes de la secte Qingwei du mont Wudang durant la dynastie Yuan .

Il fut probablement achevé à la fin de la dynastie Yuan. Un rouleau, inclus dans la catégorie Méthodes de la section Dongzhen du Daozang .

Rites ésotériques du Tonnerre Puissant de Qingwei

Ce livre est divisé en sections telles que Traité ésotérique des méthodes du tonnerre , Lignée des maîtres , Hiérarchie des sages , Pratiques de méditation pour cultiver le calme intérieur , Rituel d'établissement de l'autel extérieur des Quatre Océans pour les prières et La tradition unique des commandements talismaniques . Il expose principalement les secrets ésotériques des arts du tonnerre de la secte Qingwei, l'origine et le développement de la secte, les méthodes internes de culture du calme intérieur, ainsi que divers sorts et rituels talismaniques pour les autels de jeûne.

Il est affirmé que les Arts du Tonnerre de Qingwei furent conférés par le Yuanshi Tianzun et transmis sans interruption par des maîtres tels que Huang Shunshen, Ye Yunlai, Zhang Daogui, Zhang Shouqing et Zhang Shouyi. Le secret ésotérique réside dans « l'union de mon esprit avec le leur, de ma numinosité avec la leur ».

Cependant, dans la vie quotidienne – que ce soit en marchant, debout, assis ou couché – il faut rassembler son esprit et son corps, demeurer dans le non-être tout en préservant l'être, mettre un terme brutal à toute condition karmique, éliminer le corps et l'esprit, et se reposer dans le Grand Vide. « Un seul point de clarté numineuse illuminera naturellement les dix directions ; lorsque le champ de l'esprit est libéré de toute souillure et que le sol de la nature est purifié de toute poussière, on atteint finalement la tranquillité et l'imperturbabilité, répondant instantanément au moindre mouvement. » C'est la racine du Grand Dao et le fondement de toutes les méthodes ; la pratique intérieure du calme matin et soir ne va pas au-delà de cette voie.

De plus, les incantations et rituels talismaniques décrits dans l'ouvrage privilégient la culture intérieure du calme plutôt que les prières et cérémonies sacrificielles extérieures. Il prône que l'essence de la création de talismans et de l'accomplissement des rituels réside dans la maîtrise acquise par une pratique quotidienne, sans obscurcir sa véritable nature. Lors des rituels sur l'autel, il convient d'agir spontanément, à partir d'un « point unique de lumière sacrée », en puisant librement dans les talismans. L'union de son esprit primordial avec les esprits des généraux et commandants du tonnerre engendrera naturellement une résonance mutuelle.

On constate que cet ouvrage a été influencé par le bouddhisme Chan, prenant l'éveil de l'esprit et la réalisation de la nature comme base interne des incantations et rituels talismaniques.