Figures taoïstes : Xia Houchun 夏侯淳

Xia Houchun

Écrivain et métaphysicien de la période de transition entre les dynasties Jin occidentale et orientale, il portait le nom de courtoisie de Xiaochong et était originaire de Qiao, dans l'État de Qiao (aujourd'hui Bozhou, province d'Anhui). Frère cadet de Xia Houzhan, il occupa des fonctions officielles jusqu'à celle de préfet de Yiyang.

En philosophie, il adhérait à l' école taoïste du « non-être valorisé » ( gui wu ), prônant l'inaction, le détachement des futilités et la modération dans le savoir, qu'il considérait comme la norme de la conduite et de la vie. Il déclarait : « Les affaires du monde sont pleines de troubles, aussi trouve-t-il naturellement du plaisir dans l'inaction ; la gloire ne vaut pas la peine d'être recherchée, et les vains labeurs et la souillure ne font que rabaisser l'individu. À jamais libre de toute futilité pour apaiser l'esprit, je suis donc heureux que la mort apporte l'ignorance » ( Fu sur la préservation des pensées , rapporté dans Anthologie des œuvres littéraires , volume 26). Il déplorait la longévité du ciel et de la terre contrastant avec la brièveté de la vie humaine, et « désirait se livrer aux plaisirs pour rechercher la joie » (ibid.).

De plus, dans le domaine des catégories morales, il préconisait l'intégration des qualités opposées, exigeant qu'on soit « éclairé et obscur, élevé et humble, vide et constant, éminent et vertueux, d'accord et questionneur, sévère et doux, harmonieux et prudent » (cité dans Le Livre de Jin·Biographie de Xia Houzhan ).

Cela signifie être sage tout en conservant une part d'ignorance, noble tout en étant humble, désintéressé tout en étant constant, distingué tout en étant vertueux, remettre en question les opinions qui correspondent parfaitement aux siennes, être sévère tout en étant doux, et se montrer particulièrement prudent face aux opinions divergentes. Il pensait qu'une qualité isolée ne pouvait constituer la moralité ; par exemple, une sévérité inflexible ou une douceur absolue étaient toutes deux immorales. Seule l'unification de qualités opposées permettait d'atteindre la moralité : la sévérité tempérée par la douceur, la noblesse non dissociée de l'humilité, et ainsi de suite.

À l'origine, ses œuvres étaient regroupées en deux volumes. Certains de ses écrits sont compilés dans le volume 69 de Prose complète de la dynastie Jin .