Die Alten, die gut darin waren, den Dao zu praktizieren, haben das Volk nicht aufgeklärt, sondern es eher einfältig gemacht. Dies bedeutet, dass die Alten, die gut darin waren, den Dao zur Selbstkultivierung und zur Regierung des Landes zu nutzen, das Volk nicht in Weisheit, Intelligenz oder listiger Täuschung unterrichteten; vielmehr nutzten sie Moral und den Dao, um das Volk zu erziehen, es einfach, ehrlich und frei von Täuschung zu machen. Die Schwierigkeit, das Volk zu regieren, liegt in seiner übermäßigen Intelligenz. Der Grund, warum das Volk schwer zu regieren ist, liegt darin, dass es viel Intelligenz besitzt und sich in List und Täuschung übt. Deshalb ist die Regierung eines Landes mit Intelligenz wie ein Dieb für den Staat; wenn diejenigen, die weise und intelligent sind, die Angelegenheiten des Landes regieren, werden sie sich von der Moral distanzieren, willkürlich Macht und Segen ausüben und zu Dieben des Staates werden. Ein Land nicht mit Intelligenz zu regieren, bringt dem Staat Segen. Wenn diejenigen, die nicht weise und intelligent sind, die Angelegenheiten des Staates nicht regieren, dann wird das Volk die Integrität wahren, sich von Bösem und Vorwand enthalten, und Herrscher und Untertanen werden einander nahe sein und mit Einigkeit zusammenarbeiten; so wird es ein Segen für den Staat. Diese beiden Prinzipien zu kennen, ist ebenfalls ein etabliertes Modell. Die beiden beziehen sich auf Intelligenz und mangelnde Intelligenz.

Immer zu wissen, dass die Weisen Diebe sind, während diejenigen, die nicht intelligent sind, Segen bringen, ist das Modell für die Selbstkultivierung und die Regierung des Landes. Dieses etablierte Modell ständig zu kennen, wird tiefe Tugend genannt. Xuan bedeutet Himmel. Das Modell für die Selbstkultivierung und die Regierung eines Landes zu kennen, wird als Tugend im Einklang mit dem Himmel bezeichnet. Tiefe Tugend ist tief, weitreichend; die Person, die tiefe Tugend besitzt, ist tief unergründlich und unerreichbar. Er kehrt mit den Dingen zurück! Die Person von tiefer Tugend unterscheidet sich von allen Dingen; während alle Dinge danach streben, sich selbst zu nützen, gibt und schenkt die Person mit tiefer Tugend anderen. Erst dann kann man die größte Harmonie erlangen. Weil tiefe Tugend allen Dingen entgegengesetzt ist, erreicht sie so große Harmonie. Den Prinzipien des Himmels folgend.