Xu Wu-gui trifft Marquis Wu ohne Streit. Der wahre Mensch streitet nicht. Das verlorene Königreich in uns.

Xu Wu-gui hatte durch Nu Shang eine Einführung beim Marquis Wu von Wei erhalten, der Marquis sprach ihn mit freundlicher Sympathie an und sagte: „Ihr seid krank, Sir; Ihr habt unter Euren harten und mühevollen Anstrengungen in den Wäldern gelitten, und doch wart Ihr bereit, mich Armen zu besuchen.“ Xu Wu-gui erwiderte: „Ich bin es, der Eure Herrschaft trösten muss; welchen Grund habt Ihr, mich zu trösten? Wenn Eure Herrschaft das Maß Eurer sinnlichen Begierden weiter auffüllt und Eure Vorlieben und Abneigungen verlängert, dann wird der Zustand Eurer geistigen Natur krank sein, und wenn Ihr diese Begierden entmutigt und unterdrückt und Eure Vorlieben und Abneigungen leugnet, wird das Euren Ohren und Augen (ihrer gewohnten Freuden beraubt) ein Leid sein – ich soll Eure Herrschaft trösten, welchen Grund habt Ihr, mich zu trösten?“ Der Marquis blickte verächtlich und antwortete nicht.

Nach kurzer Zeit sagte Xu Wu-gui: „Lasst mich Eurer Herrschaft etwas erzählen: Ich betrachte Hunde und beurteile sie nach ihrem Aussehen. Einer der niedrigsten Qualität ergreift sein Futter, sättigt sich und hört auf – er hat die Eigenschaften eines Fuchses. Einer von mittlerer Qualität scheint in die Sonne zu blicken. Einer der höchsten Qualität scheint die eine Sache – sich selbst – vergessen zu haben. Aber Pferde beurteile ich noch besser als Hunde. Dabei stelle ich fest, dass eines geradeaus geht, als ob es einer Linie folgen würde; dass ein anderes abbiegt, um einen Haken zu beschreiben; dass ein drittes ein Quadrat beschreibt, als ob es dem so genannten Maß folgen würde; und dass ein viertes einen Kreis so genau beschreibt, wie ein Zirkel es tun würde. Dies sind alles Pferde eines Staates; aber sie sind einem Pferd des Reiches nicht ebenbürtig. Seine Qualitäten sind vollkommen. Jetzt sieht es ängstlich aus; jetzt scheint es den Weg zu verlieren; jetzt scheint es sich selbst zu vergessen. Ein solches Pferd stolziert dahin oder stürmt voran, den Staub aufwirbelnd und nicht wissend, wohin es geht.“ Der Marquis war sehr erfreut und lachte.

Als Xu Wu-gui herauskam, sagte Nu Shang zu ihm: „Wie kam es, Sir, dass Ihr durch Eure Ratschläge eine solche Wirkung auf unseren Herrscher hattet? Bei meinen Ratschlägen an ihn, bald indirekt, meine Themen aus den Büchern der Poesie, Geschichte, Riten und Musik entnehmend; bald direkt, von den Metalltafeln und den sechs Bogenköchern, alle für den Dienst (des Staates) berechnet und von großem Nutzen – bei diesen unzähligen Ratschlägen habe ich den Herrscher noch nie mit einem Lächeln gesehen: Mit welchen Ratschlägen habt Ihr ihn heute so erfreut?“ Xu Wu-gui erwiderte: „Ich habe ihm nur erzählt, wie ich Hunde und Pferde nach ihrem Aussehen beurteile.“ „So?“, sagte Nu Shang, und der andere erwiderte: „Habt Ihr nicht von dem Wanderer aus Yue gehört? Als er einige Tage vom Staat entfernt war, freute er sich, wenn er jemanden sah, den er dort gesehen hatte; als er einen Monat weg war, freute er sich, wenn er jemanden sah, den er dort gekannt hatte; und als ein ganzes Jahr vergangen war, freute er sich, wenn er jemanden sah, der wie ein Einheimischer aussah. Je länger er weg war, desto sehnsüchtiger dachte er an die Menschen – war es nicht so? Die Menschen, die sich in leere Täler zurückziehen, wo die Nieswurzsträucher die kleinen Pfade der Wiesel verstopfen, wenn sie sich durchdrängen oder inmitten der Wildnis stehen, freuen sich, wenn sie die Geräusche menschlicher Schritte zu hören scheinen; und wie viel mehr würden sie es tun, wenn es ihre Brüder und Verwandten wären, die neben ihnen sprachen und lachten! Wie lange ist es her! dass die Worte eines wahren Menschen gehört wurden, als er neben unserem Herrscher sprach und lachte!“

Bei (einem anderen) Treffen von Xu Wu-gui mit dem Marquis Wu sagte dieser: „Ihr, Sir, habt lange Zeit in den Wäldern gewohnt, euch von Eicheln und Kastanien ernährt und euch mit Zwiebeln und Schnittlauch gesättigt, ohne an mich Armen zu denken. Nun (da Ihr hier seid), liegt es daran, dass Ihr alt seid? Oder weil Ihr den Geschmack von Wein und Fleisch wieder probieren wollt? Oder weil (Ihr wünscht, dass) ich das Glück genießen möge, das von den Geistern der Altäre des Landes und des Getreides herrührt?“ Xu Wu-gui erwiderte: „Ich wurde in armen und niederen Verhältnissen geboren und habe es niemals gewagt, vom Wein Eurer Herrschaft zu trinken oder von Eurem Fleisch zu essen. Mein Ziel, zu kommen, war, Eure Herrschaft in Euren Nöten zu trösten.“ „Was? mich in meinen Nöten trösten?“, sagte der Marquis. „Ja, sowohl den Geist als auch den Körper Eurer Herrschaft zu trösten.“ Der Marquis sagte: „Was meint Ihr?“ Sein Besucher erwiderte: „Himmel und Erde haben ein und dasselbe Ziel bei der Erzeugung (aller Menschen). Wie hoch ein Mensch auch erhöht sein mag, er sollte nicht denken, dass er günstig behandelt wird; und wie niedrig die Position eines anderen auch sein mag, er sollte nicht denken, dass er ungünstig behandelt wird. Ihr seid in der Tat der eine und einzige Herr der 10.000 Wagen (Eures Staates), aber Ihr nutzt Eure Würde, um (das Leben) aller Menschen zu verbittern und Eure Ohren, Augen, Nase und Mund zu verwöhnen. Aber Euer Geist stimmt dem nicht zu. Der Geist (des Menschen) liebt es, in Harmonie mit anderen zu sein und hasst egoistische Genusssucht. Diese egoistische Genusssucht ist eine Krankheit, und deshalb möchte ich Euch darin trösten. Wie kommt es, dass Eure Herrschaft diese Krankheit mehr als andere selbst verursacht?“

Der Marquis sagte: „Ich habe Euch, Sir, lange Zeit sehen wollen. Ich möchte mein Volk lieben und durch die Ausübung der Gerechtigkeit dem Krieg ein Ende bereiten – wird das ausreichen?“ Xu Wu-gui erwiderte: „Keineswegs. Das Volk zu lieben, ist der erste Schritt, um ihm zu schaden. Durch die Ausübung der Gerechtigkeit dem Krieg ein Ende zu bereiten, ist die Wurzel, aus der der Krieg entsteht. Wenn Eure Herrschaft versucht, Euer Ziel auf diese Weise zu erreichen, ist es unwahrscheinlich, dass Ihr Erfolg habt. Alle Versuche, das zu erreichen, was wir für gut halten (mit einem hinterlistigen Ziel), sind ein schlechtes Mittel. Obwohl Eure Herrschaft Barmherzigkeit und Gerechtigkeit praktiziert (wie Ihr vorschlagt), wird es nicht besser sein als Heuchelei. Ihr könnt zwar die (äußere) Form annehmen, aber der erfolgreiche Abschluss wird zu (innerem) Streit führen, und die daraus entstehende Veränderung wird äußere Kämpfe hervorrufen. Eure Herrschaft darf auch keine Reihen von Soldaten in den Gängen Eurer Galerien und Türme aufstellen, noch Fußvolk und Reiter in den Gemächern um Eure Altäre haben. Lasst keine Gedanken, die Eurem Erfolg entgegenstehen, in Eurem Geist verborgen; denkt nicht daran, Menschen durch List, oder durch (geschickte) Pläne, oder durch Kämpfe zu besiegen. Wenn ich die Offiziere und das Volk eines anderen Staates töte und dessen Gebiet annektiere, um meine egoistischen Wünsche zu befriedigen, während ich in meinem Geist nicht weiß, ob der Kampf gut ist, wo ist dann der Sieg, den ich erringe? Der beste Plan Eurer Herrschaft ist, (Euer Vorhaben) aufzugeben. Wenn Ihr in Eurem Herzen die aufrichtige Absicht (das Volk zu lieben) pflegt und so auf das Gefühl von Himmel und Erde reagiert und Euch nicht (weiter) quält, dann wird Euer Volk dem Tod bereits entronnen sein – welchen Anlass wird Eure Herrschaft haben, dem Krieg ein Ende zu bereiten?“

Huang-Di wollte Da-gui am Hügel von Ju-Zi besuchen. Fang Ming fungierte als Wagenlenker, und Chang Yu besetzte den dritten Platz im Wagen. Zhang Ruo und Xi Peng gingen vor den Pferden; und Kun Hun und Gu Ji folgten dem Wagen. Als sie in der Wildnis von Xiang-cheng ankamen, waren die sieben Weisen alle verwirrt und konnten keinen Ort finden, an dem sie nach dem Weg fragen konnten. Gerade dann trafen sie einen Jungen, der Pferde hütete, und fragten ihn nach dem Weg. „Kennt Ihr“, sagten sie, „den Hügel von Ju-zi?“, und er antwortete, dass er ihn kenne. Er sagte auch, dass er wisse, wo Da-gui lebte. „Ein seltsamer Junge ist das!“, sagte Huang-Di. „Er kennt nicht nur den Hügel von Ju-zi, sondern er weiß auch, wo Fa-gui lebt. Lasst mich ihn nach der Regierung der Menschheit fragen.“ Der Junge sagte: „Die Verwaltung des Königreichs ist wie diese (was ich tue) – welche Schwierigkeit sollte es dabei geben? Als ich jung war, amüsierte ich mich damit, über alles innerhalb der sechs Grenzen der Welt des Raumes zu streifen, und dann begann ich unter undeutlicher Sicht zu leiden. Ein weiser Ältester lehrte mich und sagte: ‚Fahre im Wagen der Sonne und streife in der Wildnis von Xiang-cheng.‘ Jetzt ist das Problem mit meinen Augen etwas besser, und ich amüsiere mich wieder damit, außerhalb der sechs Grenzen der Welt des Raumes zu streifen. Was die Regierung des Königreichs betrifft, so ist sie wie diese (was ich tue) – welche Schwierigkeit sollte es dabei geben?“ Huang-Di sagte: „Die Verwaltung der Welt ist in der Tat nicht Eure Angelegenheit, mein Sohn; dennoch bitte ich Euch, mich danach zu fragen.“ Der kleine Junge lehnte es ab, zu antworten, aber als Huang-Di die Frage erneut stellte, sagte er: „Worin unterscheidet sich der Regent des Königreichs von dem, der die Pferde hütet und der nur alles, was ihm schaden würde, von den Pferden fernhalten muss?“ Huang-Di verbeugte sich zweimal mit dem Kopf zum Boden, nannte ihn seinen ‚Himmlischen Meister‘ und zog sich zurück.

Wenn weise Beamte die Veränderungen, die ihr ängstliches Denken nahegelegt hat, nicht sehen, haben sie keine Freude; wenn Redner ihre Ansichten nicht geordnet darlegen können, haben sie keine Freude; wenn kritische Prüfer keine Themen finden, an denen sie ihre Kraft der Verleumdung üben können, haben sie keine Freude: Sie alle sind durch äußere Beschränkungen gehemmt. Diejenigen, die die Aufmerksamkeit ihrer Zeit auf sich ziehen wollen, (wollen) am Hof aufsteigen; diejenigen, die die Achtung des Volkes gewinnen wollen, betrachten ein Amt als Ruhm; diejenigen, die Muskelkraft besitzen, prahlen damit, Schwieriges zu tun; diejenigen, die mutig und wagemutig sind, strengen sich in Zeiten des Unglücks an; diejenigen, die geschickte Schwertkämpfer und Speerkämpfer sind, erfreuen sich am Kampf; diejenigen, deren Kräfte geschwunden sind, suchen Ruhe in dem (erworbenen) Namen; diejenigen, die in den Gesetzen erfahren sind, suchen den Umfang der Regierung zu erweitern; diejenigen, die in Zeremonien und Musik bewandert sind, achten sorgfältig auf ihr Benehmen; und diejenigen, die Barmherzigkeit und Gerechtigkeit bekennen, schätzen Gelegenheiten (diese zu zeigen). Die Bauern, die ihre Felder nicht gut jäten, sind ihrer Arbeit nicht gewachsen, noch sind es Händler, die auf den Märkten nicht florieren. Wenn die einfachen Leute morgens und abends ihre entsprechende Arbeit haben, spornen sie einander zu Fleiß an; die Handwerker, die ihre Werkzeuge beherrschen, fühlen sich stark für ihre Arbeit. Wenn ihr Reichtum nicht zunimmt, sind die Habgierigen beunruhigt; wenn ihre Macht und ihr Einfluss nicht wachsen, sind die Ehrgeizigen traurig. Solche Kreaturen des Zufalls und der Dinge erfreuen sich an Veränderungen, und wenn sie eine Zeit finden, in der sie zeigen können, was sie können, können sie nicht davon ablassen, dies auszunutzen. Sie alle verfolgen ihren eigenen Weg wie (die Jahreszeiten) des Jahres und ändern sich nicht wie die Dinge. Sie lassen ihren Körpern und Naturen freien Lauf und erlauben sich, unter dem Druck der Dinge zu versinken, und kehren ihr ganzes Leben lang nicht (zu ihrem wahren Selbst) zurück – ist das nicht traurig?

Zhuangzi sagte: „Ein Bogenschütze, ohne vorher zu zielen, kann doch das Ziel treffen. Wenn wir sagen, dass er ein guter Bogenschütze ist und dass die ganze Welt Yis sein mag, ist das zulässig?“ Huizi antwortete: „Ja.“ Zhuangzi fuhr fort: „Nicht alle Menschen stimmen darin überein, dass dasselbe richtig ist, aber jeder behauptet, dass seine eigene Ansicht richtig ist; (wenn wir sagen), dass alle Menschen Yaos sein mögen, ist das zulässig?“ Huizi (wieder) antwortete: „Ja;“.

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