Liezi learns that depth is worthless without understanding. The perfect man is like a mirror.

Liezi hatte sich auf den Weg nach Qi gemacht, kehrte aber auf halbem Wege um. Er traf Bo-hun Wu-ren, der fragte: „Warum bist du zurückgekommen?“ Seine Antwort war: „Ich hatte Angst.“ „Was hat dich erschreckt?“ „Ich ging in zehn Suppenküchen, um etwas zu essen, und in fünf davon wurde mir die Suppe serviert, bevor (ich dafür bezahlt hatte).“ „Aber was war daran so erschreckend?“ (Liezi) sagte: „Obwohl die innere und wahre Absicht nicht dargelegt wird, zeigt der Körper wie ein Spion etwas Helles davon. Und diese äußere Demonstration schüchtert die Gemüter der Menschen ein und lässt Menschen aus geringfügigen Gründen jemanden als edel oder alt behandeln, wodurch ihm Unheil widerfahren wird. Nun liefern Suppenhändler ihre Ware einfach als Geschäft, und egal wie viel sie davon absetzen, ihr Gewinn ist gering und ihre Macht ist gering; und doch behandelten sie mich, wie ich sagte: wie viel mehr würde das der Herr von zehntausend Streitwagen tun! Sein Körper, belastet mit (den Sorgen seines) Königreichs, und sein Wissen, überfordert von seinen Angelegenheiten, er würde mir diese Angelegenheiten anvertrauen und von mir die erfolgreiche Führung (seiner Regierung) verlangen. Das war es, was mich erschreckte.“ Po-hwan W?-zan erwiderte: „Bewundernswerte Scharfsicht! Aber wenn du dich so verhältst, werden die Menschen zu dir strömen, um Schutz zu suchen.“

Kurz darauf ging Bo-hun Wu-ren (um Liezi zu besuchen) und fand den Platz vor seiner Tür voller Schuhe. Er stand mit dem Gesicht nach Norden, hielt seinen Stab aufrecht und stützte sein Kinn darauf, bis die Haut faltig war. Nachdem er eine Weile so gestanden hatte, ohne ein Wort zu sagen, wollte er gehen, als der Türhüter hereinkam und es Liezi erzählte. Dieser (sofort) nahm seine Schuhe und rannte barfuß dem Besucher hinterher. Als er ihn am (äußeren) Tor einholte, sagte er: „Da Sie, Herr, gekommen sind, gehen Sie jetzt, ohne mir ein Heilmittel zu geben?“ Der andere antwortete: „Es ist nutzlos. Ich sagte dir doch, dass die Menschen zu dir strömen würden, und das tun sie in der Tat. Es ist nicht so, dass du die Menschen dazu bringen kannst, zu dir zu strömen, aber du kannst sie nicht davon abhalten, nicht so zu kommen – wozu nützt (all meine Warnung)? Was sie beeinflusst und froh macht, ist die Darstellung deiner außergewöhnlichen (Qualitäten); aber du musst auch deinerseits beeinflusst werden, und deine eigentliche Natur wird erschüttert, und keine Warnung kann dir gegeben werden. Diejenigen, die mit dir verkehren, ermahnen dich nicht deswegen. Die kleinen Worte, die sie sprechen, sind Gift für einen Menschen. Du nimmst es nicht wahr; du verstehst es nicht – wie kannst du dich von ihnen trennen? Die Klugen mühen sich ab, und die Weisen sind traurig. Diejenigen, die keine Fähigkeiten besitzen, suchen nichts. Sie essen sich satt und wandern untätig umher. Sie treiben wie ein Schiff, das von seinen Ankerplätzen losgelöst ist, und wandern ziellos umher.“

Ein Mann aus Zheng, namens Huan, lernte seine Bücher in der Nähe von Qiu-shi und wurde in nicht mehr als drei Jahren ein konfuzianischer Gelehrter, der die drei Klassen seiner Verwandten so beeinflusste, wie der He seinen bereichernden Einfluss über neun Li ausdehnt. Er ließ seinen jüngeren Bruder (die Prinzipien) von Mo studieren, und dann stritten die beiden – der Gelehrte und der Mohist – miteinander (über ihre jeweiligen Systeme), und der Vater stellte sich auf die Seite des Jüngeren. Nach zehn Jahren tötete sich Huan selbst. (Bald darauf) erschien er seinem Vater in einem Traum und sagte: „Ich war es, der deinen Sohn zu einem Mohisten machte; warum hast du diesen guten Dienst nicht erkannt? Ich bin (nur noch) die Frucht einer Zypresse im Herbst geworden.“ Aber der Schöpfer, wenn er die Belohnungen der Menschen zuteilt, belohnt sie nicht für ihr eigenes Tun, sondern belohnt sie für den (Gebrauch des) Himmlischen in ihnen. So wurde Huans Bruder dazu gebracht, den Mohismus zu lernen. Als dieser Huan dachte, er sei es gewesen, der seinen Bruder anders gemacht hatte, als er gewesen wäre, und seinen Vater zu verachten begann, war er wie die Leute von Qi, die, während sie aus einem Brunnen tranken, versuchten, sich gegenseitig davon abzuhalten. Daher heißt es: „Heutzutage sind alle Menschen Huans.“ Daraus schließen wir, dass diejenigen, die die Eigenschaften (des Dao) besitzen, meinen, sie würden sie nicht kennen; wie viel mehr gilt dies für diejenigen, die das Dao selbst besitzen! Die Alten nannten solche (wie Huan) „Männer, die der Bestrafung des Himmels entgangen waren.“

Der weise Mann ruht in dem, was seine eigentliche Ruhe ist; er ruht nicht in dem, was es nicht ist – die Menge der Menschen ruht in dem, was nicht ihre eigentliche Ruhe ist; sie ruht nicht in ihrer eigentlichen Ruhe.

Zhuangzi sagte: „Das Dao zu kennen ist leicht; nicht (zu sagen, dass man es kennt) ist schwer. Es zu kennen und nicht davon zu sprechen, ist der Weg, das Himmlische zu erreichen; es zu kennen und davon zu sprechen, ist der Weg, das Menschliche zu zeigen. Die Alten verfolgten das Himmlische (das ihnen gehörte) und nicht das Menschliche.“

Zhu Ping-man lernte von Zhi-li Yi, wie man Drachen schlachtet, und gab dabei all sein Vermögen von tausend Unzen Silber aus. In drei Jahren wurde er perfekt in der Kunst, aber er nutzte seine Fähigkeiten nie.

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