Le dieu de la vallée ne meurt pas — Gu signifie nourriture. Si une personne peut nourrir l'esprit, alors elle ne mourra pas. L'esprit fait référence aux esprits des cinq organes zang : le foie stocke le hun, les poumons stockent le po, le cœur stocke le shen, les reins stockent l'essence, et la rate stocke la volonté. Lorsque les cinq organes zang sont complètement endommagés, les cinq esprits s'en vont. C'est ce qu'on appelle la femelle mystérieuse — ce qui est dit exister sans mort réside dans la femelle mystérieuse. Xuan signifie le ciel ; chez l'homme, cela correspond au nez. Ming signifie la terre ; chez l'homme, cela correspond à la bouche. Le ciel nourrit les hommes avec les cinq qi, qui entrent par le nez et sont stockés dans le cœur. Le cinq qi est subtil, formant les cinq natures de l'essence, de l'esprit, de l'acuité, de la clarté et de la voix. Son fantôme est appelé hun ; le hun est de nature yang, régissant l'entrée et la sortie par le nez d'une personne, se connectant au ciel — d'où le nez est appelé Xuan. La terre nourrit les hommes avec les cinq saveurs, qui entrent par la bouche et sont stockées dans l'estomac. Les cinq saveurs sont turbides et souillantes, formant les six émotions de la forme, du corps, des os, de la chair, du sang et des vaisseaux. Son fantôme est appelé po ; le po est de nature yin, régissant l'entrée et la sortie par la bouche d'une personne, se connectant à la terre — d'où la bouche est appelée Ming. La porte de Xuan Ming est appelée la racine du ciel et de la terre — Gen signifie Yuan. La porte du nez et de la bouche est l'endroit où le qi originel connectant le ciel et la terre circule. Continu comme s'il existait — l'inspiration et l'expiration par le nez et la bouche doivent être continues et subtiles, semblant présentes mais aussi comme n'étant rien. Utilisez-le sans épuisement — lors de l'utilisation du qi, on doit être détendu et non pressé ou surmener.