Ehre oder Schande empfinden, bedeutet, erschreckt zu sein – wenn man begünstigt wird, ist man erschreckt; wenn man in Ungnade fällt, ist man ebenfalls erschreckt. Große Übel so wertzuschätzen wie den eigenen Körper – Gui bedeutet zu fürchten; Ruo bedeutet aufs Äußerste. Wenn große Unglücksfälle den eigenen Körper treffen, sind beide erschreckend. Was ist mit Ehre und Schande gemeint? Gunst bedeutet Respekt und Ehre; Schande bedeutet Schmach und Demütigung. Wenn man sich selbst hinterfragt, dient es dazu, andere aufzuklären. Schande bedeutet bescheiden und niedrig zu sein. Gunst zu erlangen, verursacht Überraschung – diejenigen, die durch das Erhalten von Ehre erschreckt sind, behandeln eine hohe Position, als stünden sie am Rande eines Abgrunds; wenn geehrt, wagt man nicht arrogant zu sein; wenn reich, wagt man nicht, sich der Verschwendung hinzugeben. Es zu verlieren, verursacht Überraschung – verlieren bedeutet, Gunst zu verlieren und Schande ausgesetzt zu sein; Überraschung ist die Angst, dass das Unglück erneut kommen könnte. Dies ist, was gemeint ist, wenn man erschreckt ist, ob geehrt oder in Ungnade gefallen. Was ist gemeint, wenn man große Übel so wertschätzt wie den eigenen Körper? Der Grund, warum ich große Übel habe, ist, weil ich ein physisches Selbst habe. Diejenigen, die sich um ein physisches Selbst sorgen, plagen sich mit Hunger und Kälte ab, geben sich Emotionen und Begierden hin und begegnen so Unglücken. Wenn ich keinen Körper hätte, welches Unglück könnte es geben? Wenn ich ohne physischen Körper wäre, den Dao erreichend und zur Natur zurückkehrend, leicht in die Wolken aufsteigend, ohne Hindernisse eintretend und austretend, im Geist mit dem Dao kommunizierend – welches Unglück gäbe es da?

Wer daher das Selbst so schätzt, wie er die Welt schätzen würde, dem kann die Herrschaft anvertraut werden – ein Herrscher, der sich selbst hoch einschätzt und andere geringachtet, der über alles unter dem Himmel herrschen möchte, kann die Macht nur vorübergehend, nicht auf lange Sicht, innehaben. Das Selbst so zu lieben, wie man die Welt lieben würde – so ist es, als könnte ihm die ganze Welt anvertraut werden. Ein Herrscher, der sein eigenes Leben nicht nur für sich selbst hegt, sondern um Vater und Mutter aller Menschen zu sein – ein solcher, der auf diese Weise regiert, kann seine Position unter den Menschen wahrhaftig anvertraut werden, dauerhaft und ohne Tadel.