Der überlegene Mensch, der vom Dao hört, setzt es fleißig in die Praxis um. Wenn ein überlegener Mensch vom Dao hört, müht er sich persönlich ab und strengt sich an, es in die Praxis umzusetzen. Der mittlere Mensch, der vom Dao hört, ist unsicher, als ob es gleichzeitig präsent und abwesend wäre. Wenn ein mittlerer Mensch vom Dao hört, kultiviert er sich, um eine langfristige Existenz zu sichern und das Land für Frieden und Stabilität zu regieren. Er bewahrt es freudig in seinem Herzen; doch wenn er sich zurückzieht und Reichtum, Schönheit, Ehre und Ansehen begegnet, wird er von Begierden und Emotionen verwirrt und verliert es so wieder. Der unterlegene Mensch, der vom Dao hört, lacht es laut aus. Der unterlegene Mensch ist gierig, heftig und begehrlich. Wenn er das Dao als sanft und schwach sieht, hält er es für beängstigend; wenn er das Dao als einfach und schmucklos sieht, betrachtet er es als grob und vulgär, daher lacht er es laut aus. Wenn nicht darüber gelacht wird, würde es nicht als Dao betrachtet. Wenn etwas von unterlegenen Menschen nicht verspottet wird, kann es nicht wirklich Dao genannt werden. Daher gibt es etablierte Sprüche: Jian bedeutet aufstellen oder etablieren. Worte und Aussagen über das Dao etablieren; sie sollten wie in den folgenden Sätzen folgen. Das klare Dao erscheint undurchsichtig, ein Mensch, der die Klarheit des Dao verkörpert, erscheint dunkel und unwissend, ohne etwas zu sehen. Entlang des Dao voranzuschreiten erscheint wie ein Rückzug, jemand, der danach strebt, im Dao voranzuschreiten, ist, als ob er zurückfällt und es nicht erreicht. Der ebene Dao erscheint holprig. Die höchste Tugend ist wie ein Tal, ein Mensch von höchster Tugend ist wie ein tiefes Tal, schämt sich nicht für Schmutz und Trübung. Das reinste Weiß erscheint wie befleckt, eine Person mit größter Reinheit erscheint befleckt, sucht nicht danach, sich selbst zur Schau zu stellen. Große Tugend erscheint unzureichend, ein Mensch von umfassender Tugend ist, als ob er töricht und hartnäckig mangelhaft wäre. Tugend zu etablieren erscheint wie Stehlen, jemand, der Moral und Tugend etabliert, scheint in der Lage zu sein, sie heimlich in die Leere zu ziehen.

Yi bedeutet flach oder eben. Diejenigen, die dem Großen Dao folgen, unterscheiden sich nicht als besonders; sie erscheinen vielen anderen gleich. Die höchste Tugend ist wie ein Tal, ein Mensch von höchster Tugend ist wie ein tiefes Tal, schämt sich nicht für Schmutz und Trübung. Das reinste Weiß erscheint wie befleckt, eine Person mit größter Reinheit erscheint befleckt, sucht nicht danach, sich selbst zur Schau zu stellen. Große Tugend erscheint unzureichend, ein Mensch von umfassender Tugend ist, als ob er töricht und hartnäckig mangelhaft wäre. Tugend zu etablieren erscheint wie Stehlen, jemand, der Moral und Tugend etabliert, scheint in der Lage zu sein, sie heimlich in die Leere zu ziehen. Aufrichtigkeit erscheint veränderlich, ein aufrichtiger und einfacher Mensch ist, als ob die fünf Farben verblassen und undeutlich wären. Das große Quadrat hat keine Ecken, ein wahrhaft aufrechter und geradliniger Mensch hat keine Krümmungen oder scharfen Winkel. Das große Gefäß wird spät fertiggestellt, ein großes Talent ist wie die Neun Tripodien oder Hulian, die nicht überstürzt vollendet werden können. Der großartigste Klang hat wenige Töne, der große Klang ist wie Donner und Blitz, die auf den richtigen Moment zum Handeln warten; es dient als Metapher für das Lieben des Atems und das sparsame Sprechen. Das große Bild hat keine Form, eine Person, die das große Gesetzmuster verkörpert, ist einfach und schmucklos in Aussehen oder Form. Das Dao ist verborgen ohne Namen. Das Dao ist verborgen und subtil, so dass es für Menschen unmöglich ist, seinen Namen zu nennen. Nur das Dao kann großzügig geben und Dinge vollenden. Cheng bedeutet erreichen oder vollbringen. Das Dao allein nährt alle Wesen durch Wu Wei, handelt ohne Zwang, vollendet ohne Anspruch.