Jie Zitui s'appelait Wang Guang ; il était originaire de Jin. Il resta caché sans chercher la gloire, admira Zhao Chengzi et voyagea avec lui. Un matin, il y avait un moineau jaune sur la porte ; le noble de Jin, Chonger, trouva cela inhabituel. Il partit avec lui et vécut à l'extérieur pendant plus de dix ans, sans se dérober aux difficultés ni au labeur. À leur retour, Jieshan Bose Zichang vint le matin et appela Tui, disant : « Il est temps que tu partes. » Tui fit ses adieux à sa mère et entra dans les montagnes, suivant Bose Zichang dans ses errances. Ce schéma de retrait volontaire de la reconnaissance mondaine place Jie Zitui fermement dans la tradition taoïste primitive d'ermites de la période des Printemps et Automnes, dans laquelle la plus haute vertu s'exprimait non par le service mais par un refus de principe.

Plus tard, le duc Wen envoya des milliers de personnes avec du jade et de la soie pour l'honorer, mais il ne sortit pas. Trente ans plus tard, il fut aperçu sur la côte de la mer de Chine orientale, vendant des éventails pour Wang Su. Plusieurs décennies plus tard, personne ne savait où il se trouvait. Sa disparition dans l'anonymat fait écho aux vies d'autres immortels taoïstes qui se sont retirés de la société après avoir rempli leurs rôles terrestres, ne laissant derrière eux que des traces et des rumeurs.

Wang Guang resta silencieux et solitaire, vivant jusqu'à un âge avancé. Il émergea d'Yibai Jun et s'associa à Qi Xianyou. La vertu, la diligence et l'humilité de Tui — que cherchait-il ou que désirait-il ? Il disparut dans la montagne Jieshan, ses traces dérivant le long de la côte orientale. Cette qualité d'errance silencieuse et sans but — ne cherchant rien, ne prenant rien — est la marque de la tradition taoïste recluse qui s'étend de la période des Printemps et Automnes à la dynastie Tang, dans laquelle les véritables immortels sont précisément ceux qui ne laissent aucune trace.

Le Lie Xian Zhuan (列仙传, Biographies d'Immortels) présente Jie Zitui non pas comme un faiseur de miracles ou un maître de techniques ésotériques, mais comme un homme dont l'immortalité fut gagnée par l'intégrité morale et l'obscurité volontaire. En ce sens, sa biographie reflète l'enseignement taoïste fondamental articulé par Laozi : que le sage ne conteste pas, et par conséquent personne ne peut le contester.