La personne supérieure qui entend parler du Dao le met diligemment en pratique. Lorsqu'une personne supérieure entend parler du Dao, elle se donne personnellement du mal et s'efforce de le mettre en pratique. La personne intermédiaire qui entend parler du Dao est incertaine, comme s'il était à la fois présent et absent. Lorsqu'une personne intermédiaire entend parler du Dao, elle se cultive pour assurer une existence à long terme et gouverne le pays pour la paix et la stabilité. Elle le conserve joyeusement dans son cœur ; cependant, lorsqu'elle se retire et rencontre la richesse, la beauté, l'honneur et la réputation, elle est troublée par les désirs et les émotions, et le perd ainsi de nouveau. La personne inférieure qui entend parler du Dao en rit beaucoup. La personne inférieure est avide, féroce et désireuse. Voyant le Dao comme doux et faible, elle le considère effrayant ; voyant le Dao comme simple et sans fard, elle le considère comme grossier et vulgaire, d'où ses grands rires. S'il n'était pas raillé, il ne serait pas considéré comme le Dao. Si quelque chose n'est pas ridiculisé par les personnes inférieures, on ne peut pas vraiment l'appeler le Dao. Par conséquent, il existe des dictons établis : Jian signifie établir ou fonder. Établir des mots et des déclarations sur le Dao ; ils doivent suivre les phrases suivantes. Le Dao clair semble obscur, une personne qui incarne la clarté du Dao semble sombre et ignorante, sans rien à voir. Avancer sur le Dao apparaît comme un recul, celui qui cherche à avancer dans le Dao est comme s'il prenait du retard et n'y parvenait pas. Le Dao plat apparaît accidenté. La plus haute vertu est comme une vallée, une personne de la plus haute vertu est comme une vallée profonde, sans honte de la saleté et de la turbidité. Le blanc le plus pur apparaît comme taché, une personne de la plus grande pureté semble souillée, ne cherchant pas à se montrer. La vaste vertu apparaît insuffisante, une personne d'une vertu étendue est comme stupide et obstinément déficiente. Établir la vertu apparaît comme voler, celui qui établit la moralité et la vertu semble pouvoir l'attirer secrètement dans le vide.

Yi signifie plat ou nivelé. Ceux qui suivent le Grand Dao ne se distinguent pas comme étant spéciaux ; ils semblent être comme beaucoup d'autres. La plus haute vertu est comme une vallée, une personne de la plus haute vertu est comme une vallée profonde, sans honte de la saleté et de la turbidité. Le blanc le plus pur apparaît comme taché, une personne de la plus grande pureté semble souillée, ne cherchant pas à se montrer. La vaste vertu apparaît insuffisante, une personne d'une vertu étendue est comme stupide et obstinément déficiente. Établir la vertu apparaît comme voler, celui qui établit la moralité et la vertu semble pouvoir l'attirer secrètement dans le vide. La sincérité apparaît changeante, une personne sincère et simple est comme si les cinq couleurs s'estompaient et étaient peu claires. Le grand carré n'a pas d'angles, une personne vraiment droite et carrée n'a ni tortuosité ni angles vifs. Le grand vaisseau est long à se parfaire, un grand talent est comme les Neuf Trépieds ou Hulian, qui ne peuvent être achevés à la hâte. Le son le plus grand a peu de sons, le grand son est comme le tonnerre et la foudre attendant le bon moment pour agir ; cela sert de métaphore pour aimer le souffle et parler avec parcimonie. La grande image n'a pas de forme, une personne incarnant le grand modèle de loi est simple et sans fard ni forme. Le Dao est caché sans nom. Le Dao est dissimulé et subtil, ce qui rend impossible aux gens de le nommer. Seul le Dao peut donner généreusement et accomplir les choses. Cheng signifie atteindre ou accomplir. Seul le Dao nourrit tous les êtres par le wu wei, agissant sans force, accomplissant sans revendiquer.