Taiyi ist derjenige, der das System der großen Einheit aufrechterhält, die Lebensenergie von Taihong reguliert und die richtigen Positionen von Gottheiten und Geistern festlegt. Daher erhielten die Neun Kaiser Anweisungen, um die Quelle ihrer Existenz zu finden. Anweisung wird genannt, ein Verständnis vom Himmel zu erlangen; Anweisung wird genannt, den von Himmel und Erde gewährten Anfang zu erreichen; Anweisung wird Dao (den Weg) genannt, die Beständigkeit des Dao zu erreichen; Anweisung wird der Weise genannt, denn der Weg des Weisen harmoniert mit Gottheiten und Geistern, daher wird er "Dao De" (Tugend des Weges) genannt. Indem sie den Ursprung umfassten und den Anfang erschöpften, erlangten sie ein Verständnis dafür, woher die Ordnung stammt. Obwohl jeder der Neun Kaiser unterschiedliche Systeme hatte, war ihre Regierung immer effektiv; daher werden sie Taiyi genannt. Taihuang fragte Taiyi: "Unter Himmel, Erde und menschlichen Angelegenheiten, was ist das Dringendste?" Taiyi sagte: "Das Wesen zu schätzen, den Geist zu nähren und die innere Integrität zu bewahren, ist, wie man nach dem Himmel strebt. Der Himmel ist der Ort, wo Gottheiten und Geister wurzeln; er reinigt und transformiert die vier Jahreszeiten, formt das Formlose, schnitzt, bevor Dinge entstehen, und trennt Muster, die noch nicht ins Dasein getreten sind. Die Erde ist das, was das Entfalten des Himmels empfängt, es vollständig trägt und Stabilität bietet." Ich werde dir die ultimative Wahrheit der Gottheiten und Geister sagen: Himmel, Erde und menschliche Angelegenheiten sind letztlich eins. Die Festlegung der Pflichten von Ministern wird die Vier Prinzipien genannt; sie durch die Acht Winde zu verbreiten, durch die 六合 (Liu He) zu messen, gemäß den vier Jahreszeiten zu verwalten, auf die Acht Extreme zu projizieren, mit den Drei Lichtern zu erleuchten, mit Bestrafung und Tugend zu regieren, mit den Fünf Tönen zu regulieren, mit den Sechs Gesetzen zu korrigieren, durch Messungen zu teilen, mit den Fünf Farben darzustellen, durch Yin und Yang zu transformieren, nach Norden und Süden zu lenken, mit Neu- und Vollmond auszurichten, durch klare Kalender zu empfangen. Die Sonne geht zuverlässig auf und unter; ihr Weg zwischen Nord und Süd hat Grenzen – dies ist der Messstandard. Der Mond nimmt zuverlässig ab und zu; seine Bewegungen folgen einem konstanten Muster – dies ist die Grundlage der Zahlen. Die Konstellationen stören ihre Bahnen nicht; sie folgen einander ohne Störung – dies ist der Maßstab der Position. Der Himmel stellt durch die Klarheit dreier Prinzipien Einheit her; so entstehen alle Dinge. Drei Jahreszeiten bringen Wachstum, eine Jahreszeit bringt Töten und Bestrafung; mit den vier etablierten Jahreszeiten sind Himmel und Erde vollständig bestimmt. Wenn Dinge beginnen, sind sie schwach und undeutlich; wenn sie ins Dasein treten, sind sie ruhig und unscheinbar; wenn sie Gestalt annehmen, werden sie klar und deutlich. Man soll sie weder mindern noch vermehren. In Jugend und Kindheit soll man dem Genüge folgen, den Gewohnheiten seines Lehrers gehorchen. Man soll die Natur des Himmels nicht verändern, die Einfachheit des Himmels nicht zerstreuen. Bleibt man, wie man ist, entsteht Klarheit; wenn man darauf einwirkt, folgt Trübung. Die Weisen und Heiligen nehmen die Position der Unterstützung und Hilfe ein und harmonisieren ihre Tugend mit dem Göttlichen Kaiser. Indem sie sich auf Diagramme beziehen und Richtigkeit herstellen, erreichen sie das Grenzenlose. Zwei Verwaltungen und vier Beiträge sind arrangiert; Intervalle ermöglichen Ruhe und Erholung. Zurück zur Zeit und Trennung der Lebensenergien werden unzählige Unternehmungen vollendet. Ein Kommen, ein Gehen – Gleichgewicht und Erhöhung beobachtend. Die fünf Sinne und sechs Organe haben jeweils ihre richtige Ordnung gemäß dem Prinzip. Ohne Haken oder Seile bleibt das Chaos ungeteilt; die große Form ist noch nicht geformt. Den Dingen fehlt es an etablierten Gesetzen; Geister und Energien kollidieren heftig und schaden so allen Völkern. Die Lebensenergie zur richtigen Zeit zu stehlen, ermöglicht es, spätere Erfolge zu erzielen. Zuerst das Nützliche bestimmen, dann die Dinge kommen lassen, wie sie von selbst kommen. Ordentlich gemäß dem Gesetz vorgehen, wenn Dinge ankommen, harmonieren sie natürlich. Das Gesetz ist das richtige Instrument von Himmel und Erde. Wenn das Gesetz nicht richtig angewendet wird, kann die grundlegende Tugend nicht erreicht werden. Der höchste Weise verbindet sich mit Himmel und Erde und bildet durch sechs Verbindungen eine unzerbrechliche Bindung. Daher sitzen diejenigen, die das Dao besitzen, im Süden regierend, um Gottheiten und Geister zu schützen; Minister auf allen Seiten – links, rechts, vorne und hinten – stehen still im Zentrum. Sie öffnen den ursprünglichen Fluss und ermöglichen subtilen Energien, sich frei zu bewegen, mit vorsichtiger und stetiger Bewegung. Innerlich halten sie fest zur Unterstützung, äußerlich verbinden sie mit leitenden Prinzipien. Sie handeln gemäß Vernunft und Dynamik und zeichnen Ereignisse von Anfang bis Ende auf. Obwohl die Rollen unterschiedlich sind, wird die Einheit bewahrt; Positionen werden als klare Ämter etabliert. Fünf Standards entsprechen den vier Jahreszeiten; jeder folgt seiner eigenen Kategorie. Die grundlegende Quelle erzeugt Farbe; Klänge und Töne gleichen einander aus. Der Osten ist der Ort, wo alle Dinge zu entstehen beginnen, daher wird er durch Zhi (徵) reguliert. Der Süden ist der Ort, wo alle Dinge blühen und reifen, daher wird er durch Yu (羽) reguliert. Der Westen ist der Ort, wo alle Dinge ihre Formen vollenden, daher wird er durch Shang (商) reguliert. Der Norden ist der Ort, wo alle Dinge beruhigt und gespeichert werden, daher wird er durch Jue (角) reguliert. Das Zentrum ist die Position von Taiyi; alle Gottheiten blicken auf seine Autorität, daher wird es durch Gong (宮) reguliert, wobei Dao Vorrang hat. Gottheiten und Geister erhebend und tragend, steigt die Brillanz in den Himmel auf. Der Ursprung beginnt mit Huangzhong, das dem Osten entspricht; dort wachsen und gedeihen alle Dinge. Holz lässt Gegenstände blühen – so ist die ganze Welt Holz. Daher wohnt es im Osten als Herrscher des Frühlings. Feuer erleuchtet Gegenstände – so ist die ganze Welt Feuer. Daher wohnt es im Süden als Herrscher des Sommers. Metall schneidet durch Gegenstände – so ist die ganze Welt Metall. Daher wohnt es im Westen als Herrscher des Herbstes. Wasser taucht Gegenstände unter – so ist die ganze Welt Wasser. Daher wohnt es im Norden als Herrscher des Winters. Oben bildet es die große Hauptstadt; so ist die ganze Welt Erde. Daher wohnt es im Zentrum, um das Land zu bewachen. So ist die ganze Welt menschlich. Nimmt man den Himmelssohn als Standard, so reguliert man seine Lebensenergie, harmonisiert seine Geschmäcker, lauscht seinen Klängen und korrigiert seine Form. Indem man abwechselnd die Vergangenheit beobachtet und die Gegenwart untersucht, kann man dem Pfad der Errungenschaften folgen. Den Anfang und das Ende umkehrend, weicht die Geographie von ihren etablierten Prinzipien ab; das Ergreifen von Zuneigung verursacht Unordnung. Oben erlöschen Himmelsphänomene; Muster werden unerkennbar, und Gottheiten und Geister verlieren ihre Führung. Muster und Prinzipien sind das, was einander klärt; Farben und Geschmäcker sind das, was einander misst; ornamentale Brillanz ist das, was einander vervollständigt. Die vielen betrachten mich als einen unter sich, daher kann ich als einziges Modell für alle dienen. Eine Regierung, die dem Prinzip der Liebe folgt, erlaubt verschiedenen Arten, zu kommunizieren und zu harmonisieren; eine Regierung, die dem Prinzip der Liebe entgegensteht, lässt sogar ähnliche Arten zugrunde gehen. Daher etabliert der Weise den Himmel als Vater und die Erde als Mutter; das Modell ist nicht dazu gedacht, alle Menschen zu zwingen, dasselbe Wissen zu haben oder sie zu einer einzigen Person zu vereinigen. In der Weite zwischen Himmel und Erde wird jeder Mensch von seiner Harmonie umhüllt. Harmonie ist formlos, besitzt aber Geschmack. Harmonie in Einheit ist Wohlwollen; gegenseitige Toleranz ist Gerechtigkeit. Wohlwollen und Gerechtigkeit sind Namen für dieselbe Freude. Das zu teilen, was Freude bereitet, macht die Regierung innerhalb der Formlosigkeit möglich. Daher regulieren Weise und Kluge geschickt durch das Unsichtbare, und alle Dinge folgen dem Himmel, um ornamentale Brillanz zu empfangen, die als Wurzel der Gottheiten und Geister dient; die Erde empfängt die Zeit, um der Ursprung aller Dinge zu werden. Die Weisen und Heiligen prüfen sorgfältig Prinzipien; sie verabscheuen die Störung der Autorität über das Schicksal. Sie sammeln und zerstreuen strahlende Essenz, erfüllen so ihre Pflicht gegenüber der Erde und besänftigen den Himmel. Indem sie Geschmäcker regulieren und Farben zeigen, indem sie Klänge korrigieren, um Ordnung herzustellen – Himmel, Erde und menschliche Angelegenheiten werden auf diese Weise vollendet.