Pang Zi fragte Hecuanzi: „Die Methode des Truppeneinsatzes umfasst Himmel, Erde und Mensch; Belohnungen zur Anregung des Kampfes und Bestrafungen zur Sicherstellung der Disziplin. Diese fünf Faktoren wurden berücksichtigt, doch die Jiuyi wenden sie an und erzielen dennoch nicht unbedingt den Sieg. Warum ist das so?“ Hecuanzi sagte: „Dinge haben Leben; daher halten sich Metall, Holz, Wasser und Feuer gegenseitig in Schach, noch bevor sie benutzt werden. Habt Ihr niemals einen geschlossenen Pass gesehen?“ Wenn er aufrecht steht und angelehnt ist, kann ihn sogar eine Frau heben; wenn er umgefallen ist und beiseite gelegt wird, kann man ihn, ungeachtet seiner Beschaffenheit, nicht richtig anheben. Wenn man sein Ende hält, kann selbst ein Elitesoldat ihn nicht vom Boden heben. Ein Pass, obwohl nur ein einziger Körper, weist unterschiedliche Schweregrade auf – dies liegt an den Umständen. Aus dem Beispiel eines Passes sehen wir, dass Dinge inhärente Eigenschaften besitzen und ihre Wirksamkeit von den Umständen abhängt. Dass die Jiuyi diese Prinzipien anwenden und dennoch nicht unbedingt den Sieg erringen, liegt daran, dass sie die Natur der Dinge und des Lebens nicht verstehen. Wenn man die Natur der Dinge und des Lebens versteht, dann sind die fünf Faktoren lediglich als eines vereint.

Pang Zi sagte: „Wie können die fünf zu einem gemacht werden?“ Hecuanzi sagte: „Der Himmel kann das Frühe nicht spät machen; die Erde kann das Hohe nicht niedrig machen; Menschen können einen Mann nicht in eine Frau verwandeln; Belohnungen können jene nicht ermutigen, die nicht fähig sind; Bestrafungen können das absolut Unmögliche nicht erzwingen.“

Pang Zi sagte: „Wie kann man Erfolg erzielen?“ Hecuanzi sagte: „Der Himmel kann Menschen nicht befehligen, und Menschen können den Himmel nicht befehligen. Man muss dem natürlichen Zustand der Dinge folgen; Erfolg oder Misserfolg hängen davon ab. Diese beiden Faktoren liegen in Autorität und Umstand.“ In Bezug auf Autorität kann die Schaffung von Reichtum Überfluss übertreffen; in Bezug auf Umstände kann der Einsatz von Truppen einen überwältigenden Sieg erzielen. Die Schaffung von Reichtum hängt von der auf das Land angewandten Anstrengung und der Harmonie mit dem Himmel ab; der Sieg im Krieg hängt von der Ausrichtung auf den Dao und der Einheit unter den Menschen ab. Diejenigen, die dies nicht verstehen, nehmen das Gegenteil als harmonisch an und betrachten Gefahren als Vorteile. Das Gegenteil als harmonisch anzunehmen, führt zu Armut im Reichtum; Gefahren als Vorteile zu betrachten, führt zur Niederlage der eigenen Truppen. Diejenigen, die die richtige Zeit verstanden, richteten sich nach dem Dao aus; diejenigen, die es nicht verstanden, gefährdeten das Göttliche. Wo der Dao zugrunde geht und das Göttliche scheitert, was kann seinen Untergang verhindern? Deshalb heißt es: „Dao! Dao! Um die Harmonie mit dem Göttlichen zu bewahren!“

Pang Zi sagte: „Wie kann man die Harmonie mit dem Göttlichen aufrechterhalten?“ Hecuanzi sagte: „Der Weise bringt den Weisen hervor; der Weise bringt den Dao hervor; der Dao bringt das Gesetz hervor; das Gesetz bringt den Geist hervor; der Geist bringt Klarheit hervor.“ Das Göttliche und die Klarheit sind der Höhepunkt der Richtigkeit; der Höhepunkt empfängt von seiner Wurzel, daher wird die Harmonie aufrechterhalten.