Juelue ist nicht echt und entspricht nicht den daoistischen Schriften. Beseitige Oberflächlichkeit, und es wird keine Sorgen oder Nöte geben. Wei und A sind beide Formen der Antwort – wie weit können sie auseinanderliegen? In Krisenzeiten wird Einfachheit verachtet, während Ausschmückung geschätzt wird. Die Guten erhalten Lob; die Bösen werden getadelt – wie weit können sie auseinanderliegen? In Krisenzeiten werden die Aufrichtigen und Loyalität verachtet, während Schmeichler eingesetzt werden. Was Menschen fürchten, kann man nicht umhin zu fürchten – was Menschen fürchten, ist ein Herrscher, der das Lernen nicht aufgibt; man kann nicht umhin, dies zu fürchten, denn es bringt Schmeichelei und führt zur Tötung tugendhafter Männer. Wahrlich trostlos, ohne Ende in Sicht – die Menschen der weltlichen Welt sind verwirrt und wollen ihr Lernen ohne Ende vorantreiben. Die Menge ist geschäftig und lebhaft – was zügellose Hingabe an Begierden und Leidenschaften bedeutet – wie das Teilnehmen an einem großen Opferfest, bei dem es nie genug gibt. Als ob man im Frühling eine Terrasse besteigt – Frühling ist, wenn Yin und Yang sich vermischen, alle Dinge bewegt werden; das Besteigen der Terrasse führt dazu, dass die Gedanken sinnlich schwelgen. Ich allein bin ängstlich, doch es sind keine Anzeichen erschienen – ich allein bleibe ruhig und still, ohne sichtbare Anzeichen von Begierde. Wie ein Säugling, der noch nicht gelächelt hat – wie ein Kind, das beim Spielen noch nicht reagieren kann. Ich bin wie eine mittellose Person auf dem abgelegenen Land, ohne Ort, an den ich zurückkehren oder zu dem ich gehören könnte.

Die Menge hat alle Überfluss – Überfluss an Reichtum für Extravaganz und Überfluss an Weisheit für Betrug. Aber ich allein scheine zurückgelassen zu werden – ich allein bin wie verlassen, scheine unzureichend zu sein. Mein Herz ist wie das eines Narren – ich folge nicht den Wegen gewöhnlicher Menschen, ich bleibe standhaft in der Einheit und unbewegt, als ob mein Herz das eines Narren wäre. Dun dun xi – ohne Unterscheidungen oder Differenzierungen. Die weltlichen Menschen sind hell und klar – hell und wahrnehmend. Ich allein bin wie in der Dunkelheit – wie in Unwissenheit. Die weltlichen Menschen sind scharf und scharfsinnig – was schnell und hastig bedeutet. Ich allein bin stumpf und begriffsstutzig – ohne Teilung oder Unterscheidung. Ich allein bin wie der Fluss von Flüssen und Meeren, dessen Ende niemand kennt. Ich allein treibe und schwebe, wie fliegend oder aufsteigend, ohne Halt; mein Wille und meine Gedanken verweilen im Reich der Geister. Die Menge hat alle einen Zweck – was Handlung oder Anstrengung bedeutet. Aber ich allein bin eigensinnig – ich allein tue nichts – wie ein Bauer, als ob ich nicht erreichen oder verstehen könnte. Ich allein bin anders als andere. Und ich allein schätze und benutze das Dao – Shi bedeutet benutzen; Mu bedeutet das Dao; ich allein schätze und nutze das Dao, die Mutter aller Dinge.