Das Studium des Lernens ist nicht echt und entspricht nicht den daoistischen Schriften. Beseitige Oberflächlichkeit, und es wird keine Sorgen oder Probleme geben. Wei und A sind beide Formen der Antwort – wie weit können sie auseinanderliegen? In Krisenzeiten wird Einfachheit verachtet, während Ausschmückung geschätzt wird. Die Guten erhalten Lob; die Bösen werden getadelt – wie weit können sie auseinanderliegen? In Krisenzeiten werden die Aufrechten und Loyalden verachtet, während Schmeichler eingesetzt werden. Was die Menschen fürchten, kann man nicht umhin zu fürchten – was die Menschen fürchten, ist ein Herrscher, der das Lernen nicht aufgibt; man kann dies nicht umhin zu fürchten, denn es bringt Schmeichelei mit sich und führt zur Tötung tugendhafter Männer. Wahrlich öde, ohne Ende in Sicht – die Menschen der weltlichen Welt sind verwirrt und wünschen, ihr Lernen ohne Ende voranzutreiben. Die Menge ist geschäftig und lebhaft – was zügellose Hingabe an Begierden und Leidenschaften bedeutet – wie das Teilhaben an einem großen Opferfest, wobei es nie genug ist. Als ob man im Frühling eine Terrasse besteigt – der Frühling ist, wenn Yin und Yang sich vermischen, alle Dinge bewegt werden; das Besteigen der Terrasse lässt die Gedanken sinnlich schwelgen. Ich allein bin ängstlich, doch es sind keine Anzeichen aufgetaucht – ich allein bleibe ruhig und still, ohne sichtbare Anzeichen von Begierde. Wie ein Säugling, der noch nicht gelächelt hat – wie ein Kind, das noch nicht antworten kann, wenn es spielt. Ich bin wie ein Mittelloser auf dem abgelegenen Land, ohne Ort, wohin ich zurückkehren oder gehören könnte.

Die Vielen haben alle Überfluss – überschüssigen Reichtum für Ausschweifung und überschüssige Weisheit für Täuschung. Doch ich allein scheine zurückgelassen zu sein – ich allein bin wie verlassen, wirke unzureichend. Mein Herz ist wie das eines Narren – den Wegen gewöhnlicher Menschen nicht folgend, bleibe ich standhaft in der Einheit und unbewegt, als wäre mein Herz das eines Narren. Dun dun xi – ohne Unterscheidungen oder Differenzierungen. Die weltlichen Menschen sind hell und klar – hell und aufmerksam. Ich allein bin wie in der Dunkelheit – wie in Unwissenheit. Die weltlichen Menschen sind scharf und wählerisch – das heißt schnell und hastig. Ich allein bin stumpf und begriffsstutzig – ohne Teilung oder Unterscheidung. Ich allein bin wie der Fluss der Ströme und Meere, dessen Ende niemand kennt. Ich allein treibe und schwebe, wie fliegend oder aufsteigend, ohne Halt; mein Wille und meine Gedanken verweilen im Reich der Geister. Die Vielen haben alle einen Zweck – das heißt Handlung oder Anstrengung. Doch ich allein bin stur – ich allein tue nichts – wie ein Bauer, als ob ich nicht erreichen oder verstehen könnte. Ich allein unterscheide mich von anderen. Und ich allein schätze und gebrauche den Dao – Shi bedeutet gebrauchen; Mu bedeutet der Dao; ich allein schätze und gebrauche den Dao, die Mutter aller Dinge.