Zheng sagte: Früher sagte Lu Zhou Gong: Ich habe von Zheng gehört, dass jemand, der weiß, was gut ist, aber nicht danach handelt, ein Verrückter genannt wird, und jemand, der weiß, was böse ist, aber es nicht korrigiert, ein Verwirrter genannt wird. Ein Verrückter und eine verwirrte Person sind die Warnungen weiser Könige.

Diese knappe Lehre hat im Taoismus ein tiefgreifendes Gewicht. Das Versäumnis, moralisches Wissen umzusetzen, ist nicht nur Schwäche – es ist eine Form spiritueller Unordnung. Dies steht in direktem Zusammenhang mit Laosis Vision des Weisen, der im Einklang mit seinem Verständnis handelt und Wissen niemals von seinem Verhalten trennt.

Die Figur des Zhou Gong – des Herzogs von Zhou – wurde sowohl in der taoistischen als auch in der konfuzianischen Tradition als vorbildlicher Verwalter verehrt. Sein Auftreten in Yu Zi spiegelt die gemeinsame moralische Grundlage dieser Schulen wider, eine Beziehung, die in Jie Ni, dem Einsiedler, der Konfuzius abwies, näher beleuchtet wird. Der weise König, der diese Warnungen beachtet, verkörpert Wu Wei (Nicht-Handeln) – nicht Passivität, sondern die mühelose Übereinstimmung von Wissen, Tugend und Tat.

Zu den primären Quellen gehören die Shoushanige Congshu-Ausgabe, die Zhengtong Daozang (Taoistischer Kanon)-Ausgabe und die Mohaijinju-Ausgabe. Zhou Gongs Moralphilosophie überbrückt taoistisches und konfuzianisches Denken und spiegelt die Entstehung und Entwicklung des Taoismus als Tradition im Dialog mit der klassischen chinesischen Regierungsführung wider.