Il y a une chose qui est mélangée et formée, existant avant que le ciel et la terre ne soient nés. Cela fait référence au Dao étant sans forme, mais dans un état de confusion, il forme toutes choses, et existait avant le ciel et la terre. Silencieux et désolé, se tenant seul sans changement ; « Silencieux » signifie sans son ni voix. « Liao » signifie vide et sans forme. « Se tenir seul » signifie sans pareil ni jumeau. « Ne pas changer » signifie que la transformation suit la constance. « Il circule sans fin sans défaillance ; » Le Dao imprègne le ciel et la terre, entrant partout. Il ne brûle pas au soleil, ni ne pourrit à l'ombre, pénétrant toutes choses sans danger ni fatigue. « Il peut être considéré comme la mère du monde. » Le Dao nourrit l'essence vitale de toutes choses, comme une mère nourrit son enfant. « Je ne connais pas son nom, alors je l'appelle Dao ; » Je n'ai pas vu la forme ou l'apparence du Dao et je ne sais pas comment le nommer. Voyant que toutes choses proviennent du Dao, je lui donne donc le titre de Dao. « Je lui donne avec force un nom : Grand. » Ne connaissant pas son nom, je l'appelle avec force « Grand » parce qu'il est élevé et sans supérieur, englobant toutes choses sans rien en dehors de lui, et embrassant tout ; c'est pourquoi il est appelé Grand. « Grand signifie départ ; » Sa grandeur n'est pas comme le ciel, qui reste toujours en haut, ni comme la terre, qui reste toujours en bas. Plutôt, il part et n'a pas de lieu fixe. « Départ signifie distance ; » Dire « distance » signifie atteindre l'infini, répandre le qi à travers le ciel et la terre, se connectant avec tout ce qu'il atteint. « Distance signifie retour. » Dire « retour » signifie que sa distance ne transcende pas complètement, mais plutôt qu'elle revient dans le corps humain.

« Donc le Dao est grand, le Ciel est grand, la Terre est grande, et le roi est aussi grand. » Le Dao étant grand signifie qu'il englobe le ciel et la terre, ne contenant rien en dehors de lui-même. « « Le Ciel étant grand signifie qu'il n'y a rien qu'il ne couvre. » « La Terre étant grande signifie qu'il n'y a rien qu'elle ne porte. » « Le roi étant grand signifie qu'il n'y a rien qu'il ne puisse contrôler. » Il y a quatre grandeurs dans le royaume ; » Les Quatre Grandeurs se réfèrent au Dao, au Ciel, à la Terre et au Roi. Tout ce qui peut être nommé ou recevoir un titre n'est pas son essence ultime. Parler du Dao implique qu'il y a une source, et ce n'est qu'après avoir une source qu'on peut l'appeler Dao. Cependant, cela signifie que le Dao est le plus grand parmi les titres ; pourtant il n'est pas aussi grand que d'être sans aucun titre. Ce qui n'a pas de nom ne peut pas être nommé – c'est appelé le royaume. « Le Ciel, la Terre et le roi sont tous dans cet état sans nom ; c'est pourquoi on dit qu'il y a Quatre Grandeurs dans le royaume. » Et le roi en occupe une. « Au sein des Huit Extrémités, il y a Quatre Grandeurs, et le roi en détient une. » Les gens suivent la Terre ; » Les gens devraient imiter la tranquillité, le calme et la douceur de la Terre. Semer produit cinq céréales, creuser produit des sources douces, travailler sans se plaindre, réussir sans le revendiquer. « La Terre suit le Ciel ; » Le Ciel est tranquille et immobile, donnant sans chercher de récompense, générant toutes choses sans rien prendre en retour. « Le Ciel suit le Dao ; » Le Dao est clair et silencieux, ne parlant pas, mais agissant subtilement avec une essence vitale pour permettre à toutes choses de s'accomplir naturellement. « Le Dao suit la nature. » La nature du Dao est naturelle ; il ne suit rien.