Il y a une chose qui est mélangée et formée, existant avant la naissance du ciel et de la terre. Cela fait référence au Dao étant sans forme, mais dans un état de confusion il forme toutes choses, et a existé avant le ciel et la terre. Silencieux et désolé, se tenant seul sans changement ; « Silencieux » signifie sans son ni voix. « Liao » signifie vide et sans forme. « Se tenir seul » signifie sans pareil ni jumeau. « Ne pas changer » signifie que la transformation suit la constance. Il circule sans fin sans défaillance ; le « Dao » imprègne le ciel et la terre, pénétrant partout. Il ne brûle pas au soleil, ni ne pourrit à l'ombre, pénétrant toutes choses sans danger ni fatigue. Il peut être considéré comme la mère du monde. Le « Dao » nourrit l'essence vitale de toutes choses, comme une mère nourrit son enfant. Je ne connais pas son nom, alors je l'appelle Dao ; je n'ai pas vu la forme ou l'apparence du Dao et je ne sais pas comment le nommer. Voyant que toutes choses proviennent du Dao, je lui donne donc le titre de Dao. Je lui donne de force un nom : Grand. Ne connaissant pas son nom, je l'appelle de force « Grand » parce qu'il est élevé et sans supérieur, englobant toutes choses sans rien en dehors de lui, et embrassant tout ; c'est pourquoi il est appelé Grand. Grand signifie départ ; sa grandeur n'est pas comme le ciel, qui reste toujours au-dessus, ni comme la terre, qui reste toujours en dessous. Au contraire, il part et n'a pas de place fixe. Départ signifie distance ; dire « distance » signifie atteindre l'infini, répandre le qi à travers le ciel et la terre, se connectant à tout ce qu'il atteint. Distance signifie retour. Dire « retour » signifie que sa distance ne transcende pas complètement, mais retourne plutôt dans le corps humain.

C'est pourquoi le Dao est grand, le Ciel est grand, la Terre est grande, et le roi est aussi grand. Le fait que le Dao soit grand signifie qu'il englobe le ciel et la terre, ne contenant rien en dehors de lui-même. Le fait que le Ciel soit grand signifie qu'il n'y a rien qu'il ne couvre pas. Le fait que la Terre soit grande signifie qu'il n'y a rien qu'elle ne porte. Le fait que le roi soit grand signifie qu'il n'y a rien qu'il ne puisse contrôler. Il y a quatre grands dans le royaume ; les Quatre Grands désignent le Dao, le Ciel, la Terre et le Roi. Tout ce qui peut être nommé ou titré n'est pas son essence ultime. Parler du Dao implique qu'il y a une source, et ce n'est qu'après avoir une source qu'on peut l'appeler Dao. Cependant, cela signifie que le Dao est le plus grand parmi les titres ; pourtant il n'est pas aussi grand que d'être sans aucun titre. Ce qui n'a pas de nom ne peut pas être nommé — c'est le royaume. Le Ciel, la Terre et le roi sont tous dans cet état sans nom ; c'est pourquoi il est dit qu'il y a Quatre Grands dans le royaume. Et le roi en occupe un. Au sein des Huit Extrémités, il y a Quatre Grands, et le roi en détient un. Les gens suivent la Terre ; les gens devraient imiter la tranquillité, le calme et la douceur de la Terre. Semer donne cinq céréales, creuser donne des sources douces, travailler sans se plaindre, réussir sans le revendiquer. La Terre suit le Ciel ; le Ciel est tranquille et immobile, donnant sans chercher de récompense, générant toutes choses sans rien prendre en retour. Le Ciel suit le Dao ; le Dao est clair et silencieux, ne parlant pas, mais agissant subtilement avec une essence vitale pour permettre à toutes choses de se réaliser naturellement. Le Dao suit la nature. La nature du Dao est naturelle ; il ne suit rien.