Heshang Gong Chapitre 50 – 貴生 (Chérir la vie)
Paul PengPartager
Heshang Gong Chapitre 50 – 貴生 (Chérir la vie)
老子河上公章句 · 第50章 · Commentaire de Heshang Gong sur Laozi
Section 1 — 第1节
Original Chinese
Naître à la vie, entrer dans la mort. « Naître », signifie que les désirs et les passions émanent des cinq organes internes ; lorsque l’âme est tranquille et l’esprit stable, la vie surgit. « Entrer dans la mort », signifie que les désirs et les passions entrent dans la poitrine et l’esprit ; lorsque l’essence est épuisée et l’esprit confus, la mort survient. Ceux qui suivent le chemin de la vie sont au nombre de treize, et ceux qui suivent le chemin de la mort sont également au nombre de treize. Cela signifie qu’il y en a treize dans chaque catégorie de vie et de mort, faisant référence aux neuf orifices et aux quatre articulations. Ceux qui suivent le chemin de la vie ne regardent pas négligemment avec leurs yeux, n’écoutent pas négligemment avec leurs oreilles, ne sentent pas négligemment avec leur nez, ne parlent pas négligemment avec leur bouche, ne se livrent pas au goût ; ils ne saisissent pas les choses négligemment avec leurs mains, ne marchent pas négligemment avec leurs pieds, et ne dépensent pas leur esprit et leur énergie négligemment. Ceux qui suivent le chemin de la mort sont l’inverse. La vie humaine, en mouvement, se dirige treize fois vers un lieu de mort. Les gens savent chercher la vie, pourtant leurs actions contredisent les treize chemins menant à la mort. Pourquoi en est-il ainsi ? Demandant pourquoi l’on se dirige vers un lieu de danger. Parce qu’ils recherchent la vie avec trop d’intensité.
Section 2 — 第2节
Original Chinese
La raison pour laquelle on se dirige vers un lieu de danger est que la recherche des choses vivantes est excessive, allant à l'encontre du Dao et défiant le Ciel, agissant imprudemment et perdant toute discipline. Ceux dont on dit qu'ils sont doués pour préserver la vie — « Elle », signifie « nourrir » — ne rencontrent pas de rhinocéros ou de tigres en marchant sur la route. Ils restent naturellement loin, et le mal ne les touche pas. Entrer dans une armée sans armure ni armes, parce qu'ils n'apprécient pas la guerre et le meurtre. Le rhinocéros n'a nulle part où enfoncer sa corne, le tigre n'a pas d'endroit où utiliser ses griffes, et les armes n'ont pas l'occasion de brandir leurs lames. Ceux qui cultivent la vie ne peuvent être blessés par des rhinocéros ou des tigres, et les armes ne peuvent être utilisées contre eux. Pourquoi en est-il ainsi ? Questionnant pourquoi le rhinocéros, le tigre et les armes ne leur font pas de mal. Parce qu'ils ne sont pas dans un lieu de mort. Parce qu'ils ne violent pas les treize lieux menant à la mort. Cela signifie que des esprits divins les protègent et les gardent, de sorte que ces créatures n'osent pas leur faire de mal.
About the Author
Paul Peng
Paul Peng is a Zhengyi Taoist priest from Longhu Mountain, Jiangxi — the ancestral home of the Celestial Masters' tradition. Ordained at 25 after a dream from the Celestial Master, he has practiced for 25 years under Master Zeng Guangliang. He is one of the curators of this store, which is officially authorized by Tianshi Fu. All items are consecrated at the temple by the resident priest team.
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