Das große Dao ist weit und unergründlich, erscheint bald wie schwebend, bald wie sinkend, existierend und doch nicht existierend, sichtbar und doch unsichtbar, unbeschreiblich in Worten. Es kann von beiden Seiten betrachtet werden; das Dao kann links oder rechts sein und ist überall passend. Alle Dinge sind von ihm abhängig, um zu entstehen; Shi bedeutet „sich verlassen auf“ — alle Dinge warten auf das Dao, um geboren zu werden. Und es weigert sich nicht; das Dao lehnt nicht ab und leistet keinen Widerstand. Wenn Erfolg erreicht ist, beansprucht es nicht den Namen des Besitzes; das Dao zu besitzen bedeutet nicht, die Anerkennung für seine Errungenschaften zu beanspruchen. Es nährt alle Dinge, ohne ihr Meister sein zu wollen; obwohl das Dao alle Dinge nährt, verhält es sich nicht wie ein Herrscher, der Tribut oder Kontrolle fordert. Immer ohne Begehren, kann es klein genannt werden; das Dao verbirgt Tugend und verbirgt seinen Namen, tut stillschweigend nichts, erscheint als ob es unbedeutend wäre. Alle Dinge kehren zu ihm zurück, ohne dass es ihr Meister ist; alle Dinge kehren zum Dao zurück und empfangen seinen Atem, das Dao ist nicht wie ein menschlicher Herrscher, der Einschränkungen auferlegt. Es kann groß genannt werden; alle Dinge kommen und gehen frei, lassen Namen von selbst existieren, so kann es groß genannt werden. Daher beansprucht der Weise niemals Größe; der Weise folgt dem Dao, indem er Tugend verbirgt und seinen Namen verbirgt, nicht danach strebend, übermäßig groß zu erscheinen. So ist er in der Lage, wahre Größe zu erreichen. Der Weise führt durch Beispiel, ohne Worte, die andere verwandeln; alle Angelegenheiten werden gut kultiviert und verwaltet, so ist er in der Lage, seine Größe zu erreichen.