Heshang Gong Chapter 38 – 論德 (Discussing Virtue)

Heshang Gong Kapitel 38 – 論德 (Über die Tugend)

Paul Peng

Heshang Gong Kapitel 38 – 論德 (Über die Tugend)

老子河上公章句 · 第38章 · Heshang Gongs Kommentar zu Laozi

📖 Taoistische Schrift🖋 Heshang Gong (河上公)🔢 Kapitel 38 von 81🌐 Englisch & Chinesisch

Heshang Gong Kapitel 38 - Über die Tugend - Chinesische Tuschemalerei

Abschnitt 1 — 第1节

Original Chinesisch

上德不德,上德,謂太古無名號之君,德大無上,故言上德也。不德者,言其不以德教民,因循自然,養人性命,其德不見,故言不德也。是以有德。言其德合於天地,和氣流行,民德以全也。下德不失德,下德,謂號譚之君,德不及上德,故言下德也。不失德者,其德可見,其功可稱也。是以無德。以有名號及其身故。上德無為謂法道安靜,無所施為也。而無以為,言無以名號為也。下德為之言為教令,施政事也。而有以為。言以為己取名號也上仁為之上仁謂行仁之君,其仁無上,故言上仁。為之者,為人恩也。而無以為,功成事立,無以執為。上義為之為義以斷割也。而有以為。動作以為己,殺人以成威,賊下以自奉也。上禮為之謂上禮之君,其禮無上,故言上禮。

Die höchste Tugend verweilt nicht bei der Tugend; Shangde bezieht sich auf die alten Herrscher prähistorischer Zeiten, die keine Titel oder Namen hatten. Ihre Tugend war so groß, dass sie nicht übertroffen werden konnte, daher werden sie Shangde genannt. Nicht bei der Tugend verweilen bedeutet, dass man dem Volk keine moralische Unterweisung aufzwingt, sondern dem Lauf der Natur folgt, das menschliche Leben und die Vitalität pflegt. Ihre Tugend bleibt unsichtbar, daher heißt es, sie verweilen nicht bei der Tugend. Daher wird dies wahre Tugend genannt. Dies bedeutet, dass ihre Tugend mit Himmel und Erde harmoniert; die harmonische Energie fließt frei, wodurch die moralische Integrität des Volkes bewahrt wird. Geringere Tugend verliert nicht die Tugend; Xiaode bezieht sich auf Herrscher, die Titel und posthume Namen hatten. Ihre Tugend erreichte nicht das Niveau von Shangde, daher werden sie Xiaode genannt. Tugend nicht verlieren bedeutet, dass ihre Tugend sichtbar und ihre Errungenschaften lobenswert sind. Daher wird es das Fehlen von Tugend genannt. Weil sie Namen und Titel hatten, die mit ihrer Person verbunden waren. Die höchste Tugend ist Nicht-Handeln; was bedeutet, dem Dao in Ruhe zu folgen, ohne jegliche Anstrengung oder Handlung. und handelt nicht mit Absicht; was bedeutet, dass sie nicht um der Titel oder Namen willen handeln. Geringere Tugend handelt; was bedeutet, Lehren und Dekrete zu erlassen, Regierung und Angelegenheiten umzusetzen. und tut dies mit Absicht, was bedeutet, dass sie dies tun, um Titel und Namen für sich selbst zu erlangen.


Abschnitt 2 — 第2节

Original Chinesisch

為之者,言為禮制度,序威儀也。而莫之應,言禮華盛實衰,飾偽煩多,動則離道,不可應也。則攘臂而挙之。言禮煩多不可應,上下憤爭,故攘臂相仍引。故失道而後德,言道衰而德化生也。失德而後仁,言德衰而仁愛見也。失仁而後義,言仁衰而分義明也。失義而後禮。言義衰則失禮聘,行玉帛也。夫禮者,忠信之薄言禮廢本治末,忠信日以衰薄。而亂之首。禮者賤質而貴文,故正直日以少,邪亂日以生。前識者,道之華不知而言知為前識,此人失道之時,得道之華。而愚之始。言前識之人,愚闇之倡始也。是以大丈夫處其厚,大丈夫謂得道之君也。處其厚者,謂處身於敦樸。不居其薄,不處身違道,為世煩亂也。處其實,處忠信也。不居其華。不尚華言也。

Die höchste Güte handelt; Shangren bezieht sich auf einen Herrscher, der die höchste Ebene der Güte praktiziert, dessen Güte höchst ist, daher Shangren genannt. Wer handelt, tut dies, indem er anderen Freundlichkeit erweist, und doch ohne Absicht; wenn Errungenschaften erzielt und Angelegenheiten etabliert sind, gibt es keine Notwendigkeit, an Handlungen festzuhalten. Die höchste Gerechtigkeit handelt; mit Gerechtigkeit handeln, um Unterscheidungen oder Urteile zu treffen, und tut dies mit Absicht; Handlungen zum eigenen Vorteil ausführen, Menschen töten, um Autorität zu etablieren, die Untergebenen zum persönlichen Gewinn ausbeuten. Die höchste Propriety handelt; bezieht sich auf einen Herrscher von höchster ritueller Propriety, dessen Riten unvergleichlich sind, daher Shangli genannt. Wer handelt, etabliert die Riten und Institutionen, ordnet Zeremonien und Demonstrationen von Würde an, und doch antwortet niemand; was bedeutet, dass Riten im Aussehen kunstvoll, aber in der Substanz verfallen sind, gefüllt mit Künstlichkeit und Komplexität. Jede Handlung weicht vom Dao ab und kann nicht richtig beantwortet werden. Dann würden sie die Arme heben und es beiseite werfen; was bedeutet, dass die übermäßige Komplexität der Riten nicht richtig beantwortet werden kann, was zu Ärger und Streit zwischen Vorgesetzten und Untergebenen führt. Daher, wenn das Dao verloren ist, folgt die Tugend; was bedeutet, dass mit dem Verfall des Dao moralische Unterweisung an seine Stelle tritt. Wenn die Tugend verloren ist, folgt die Güte; was bedeutet, wenn die Tugend abnimmt, werden Akte der Freundlichkeit und Liebe offensichtlich. Wenn die Güte verloren ist, folgt die Gerechtigkeit; was bedeutet, dass mit dem Verfall der Güte Unterscheidungen und Prinzipien der Gerechtigkeit klar werden. Wenn die Gerechtigkeit verloren ist, folgen die Riten; was bedeutet, dass mit dem Verfall der Gerechtigkeit die Riten der Höflichkeit und des Austauschs verloren gehen. Riten sind eine dünne Hülle über Loyalität und Vertrauen; was bedeutet, dass Riten das Grundlegende zugunsten von Oberflächlichkeiten aufgeben, wodurch Loyalität und Vertrauen allmählich abnehmen. Und der Beginn der Unordnung; Riten schätzen Form über Substanz, daher werden aufrechte und aufrichtige Menschen Tag für Tag weniger, während Krummheit und Unordnung zunehmen.


Abschnitt 3 — 第3节

Original Chinesisch

故去彼取此。去彼華薄,取此厚實。

Diejenigen, die vorgebliches Wissen beanspruchen, sind die Blüten des Dao folgt der Natur; diejenigen, die nicht wissen, aber vorgeben zu wissen, „Qianshi“ genannt, erscheinen in Zeiten, in denen die Menschen das Dao verloren haben. Sie erfassen nur seine oberflächlichen Aspekte und den Beginn der Torheit; was bedeutet, dass diejenigen, die vorgebliches Wissen beanspruchen, Pioniere bei der Verbreitung von Unwissenheit und Dunkelheit sind. Daher verweilt ein großer Mann in der Fülle; ein großer Mann bezieht sich auf einen Herrscher, der das Dao erreicht hat. In der Fülle zu verweilen bedeutet, sich selbst in Aufrichtigkeit und Einfachheit zu platzieren. Verweilt nicht in der Dünnheit; was bedeutet, dass man sich nicht gegen das Dao stellt und sich in weltliche Komplexitäten und Störungen verstrickt. Verweilt in der Realität; bedeutet, in Loyalität und Vertrauen zu verweilen. Verweilt nicht in der Oberflächlichkeit; was bedeutet, dass man keine überladenen oder leeren Worte schätzt. Daher verwerfe das Erste und nehme das Letztere. Verwerfe Oberflächlichkeit und Dünnheit und nimm Aufrichtigkeit und Substanz stattdessen.


Paul Peng — Zhengyi Taoist Priest, Longhu Mountain

About the Author

Paul Peng

Paul Peng is a Zhengyi Taoist priest from Longhu Mountain, Jiangxi — the ancestral home of the Celestial Masters' tradition. Ordained at 25 after a dream from the Celestial Master, he has practiced for 25 years under Master Zeng Guangliang. He is the curator of this store, which is officially authorized by Tianshi Fu. All items are consecrated at the temple by the resident priest team.

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