Heshang Gong Kapitel 38 – 論德 (Über die Tugend)
Paul PengAktie
Heshang Gong Kapitel 38 – 論德 (Über die Tugend)
老子河上公章句 · 第38章 · Heshang Gongs Kommentar zu Laozi
Abschnitt 1 — 第1节
Original Chinesisch
Die höchste Tugend verweilt nicht bei der Tugend; Shangde bezieht sich auf die alten Herrscher prähistorischer Zeiten, die keine Titel oder Namen hatten. Ihre Tugend war so groß, dass sie nicht übertroffen werden konnte, daher werden sie Shangde genannt. Nicht bei der Tugend verweilen bedeutet, dass man dem Volk keine moralische Unterweisung aufzwingt, sondern dem Lauf der Natur folgt, das menschliche Leben und die Vitalität pflegt. Ihre Tugend bleibt unsichtbar, daher heißt es, sie verweilen nicht bei der Tugend. Daher wird dies wahre Tugend genannt. Dies bedeutet, dass ihre Tugend mit Himmel und Erde harmoniert; die harmonische Energie fließt frei, wodurch die moralische Integrität des Volkes bewahrt wird. Geringere Tugend verliert nicht die Tugend; Xiaode bezieht sich auf Herrscher, die Titel und posthume Namen hatten. Ihre Tugend erreichte nicht das Niveau von Shangde, daher werden sie Xiaode genannt. Tugend nicht verlieren bedeutet, dass ihre Tugend sichtbar und ihre Errungenschaften lobenswert sind. Daher wird es das Fehlen von Tugend genannt. Weil sie Namen und Titel hatten, die mit ihrer Person verbunden waren. Die höchste Tugend ist Nicht-Handeln; was bedeutet, dem Dao in Ruhe zu folgen, ohne jegliche Anstrengung oder Handlung. und handelt nicht mit Absicht; was bedeutet, dass sie nicht um der Titel oder Namen willen handeln. Geringere Tugend handelt; was bedeutet, Lehren und Dekrete zu erlassen, Regierung und Angelegenheiten umzusetzen. und tut dies mit Absicht, was bedeutet, dass sie dies tun, um Titel und Namen für sich selbst zu erlangen.
Abschnitt 2 — 第2节
Original Chinesisch
Die höchste Güte handelt; Shangren bezieht sich auf einen Herrscher, der die höchste Ebene der Güte praktiziert, dessen Güte höchst ist, daher Shangren genannt. Wer handelt, tut dies, indem er anderen Freundlichkeit erweist, und doch ohne Absicht; wenn Errungenschaften erzielt und Angelegenheiten etabliert sind, gibt es keine Notwendigkeit, an Handlungen festzuhalten. Die höchste Gerechtigkeit handelt; mit Gerechtigkeit handeln, um Unterscheidungen oder Urteile zu treffen, und tut dies mit Absicht; Handlungen zum eigenen Vorteil ausführen, Menschen töten, um Autorität zu etablieren, die Untergebenen zum persönlichen Gewinn ausbeuten. Die höchste Propriety handelt; bezieht sich auf einen Herrscher von höchster ritueller Propriety, dessen Riten unvergleichlich sind, daher Shangli genannt. Wer handelt, etabliert die Riten und Institutionen, ordnet Zeremonien und Demonstrationen von Würde an, und doch antwortet niemand; was bedeutet, dass Riten im Aussehen kunstvoll, aber in der Substanz verfallen sind, gefüllt mit Künstlichkeit und Komplexität. Jede Handlung weicht vom Dao ab und kann nicht richtig beantwortet werden. Dann würden sie die Arme heben und es beiseite werfen; was bedeutet, dass die übermäßige Komplexität der Riten nicht richtig beantwortet werden kann, was zu Ärger und Streit zwischen Vorgesetzten und Untergebenen führt. Daher, wenn das Dao verloren ist, folgt die Tugend; was bedeutet, dass mit dem Verfall des Dao moralische Unterweisung an seine Stelle tritt. Wenn die Tugend verloren ist, folgt die Güte; was bedeutet, wenn die Tugend abnimmt, werden Akte der Freundlichkeit und Liebe offensichtlich. Wenn die Güte verloren ist, folgt die Gerechtigkeit; was bedeutet, dass mit dem Verfall der Güte Unterscheidungen und Prinzipien der Gerechtigkeit klar werden. Wenn die Gerechtigkeit verloren ist, folgen die Riten; was bedeutet, dass mit dem Verfall der Gerechtigkeit die Riten der Höflichkeit und des Austauschs verloren gehen. Riten sind eine dünne Hülle über Loyalität und Vertrauen; was bedeutet, dass Riten das Grundlegende zugunsten von Oberflächlichkeiten aufgeben, wodurch Loyalität und Vertrauen allmählich abnehmen. Und der Beginn der Unordnung; Riten schätzen Form über Substanz, daher werden aufrechte und aufrichtige Menschen Tag für Tag weniger, während Krummheit und Unordnung zunehmen.
Abschnitt 3 — 第3节
Original Chinesisch
Diejenigen, die vorgebliches Wissen beanspruchen, sind die Blüten des Dao folgt der Natur; diejenigen, die nicht wissen, aber vorgeben zu wissen, „Qianshi“ genannt, erscheinen in Zeiten, in denen die Menschen das Dao verloren haben. Sie erfassen nur seine oberflächlichen Aspekte und den Beginn der Torheit; was bedeutet, dass diejenigen, die vorgebliches Wissen beanspruchen, Pioniere bei der Verbreitung von Unwissenheit und Dunkelheit sind. Daher verweilt ein großer Mann in der Fülle; ein großer Mann bezieht sich auf einen Herrscher, der das Dao erreicht hat. In der Fülle zu verweilen bedeutet, sich selbst in Aufrichtigkeit und Einfachheit zu platzieren. Verweilt nicht in der Dünnheit; was bedeutet, dass man sich nicht gegen das Dao stellt und sich in weltliche Komplexitäten und Störungen verstrickt. Verweilt in der Realität; bedeutet, in Loyalität und Vertrauen zu verweilen. Verweilt nicht in der Oberflächlichkeit; was bedeutet, dass man keine überladenen oder leeren Worte schätzt. Daher verwerfe das Erste und nehme das Letztere. Verwerfe Oberflächlichkeit und Dünnheit und nimm Aufrichtigkeit und Substanz stattdessen.
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Paul Peng
Paul Peng is a Zhengyi Taoist priest from Longhu Mountain, Jiangxi — the ancestral home of the Celestial Masters' tradition. Ordained at 25 after a dream from the Celestial Master, he has practiced for 25 years under Master Zeng Guangliang. He is the curator of this store, which is officially authorized by Tianshi Fu. All items are consecrated at the temple by the resident priest team.
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