Guan Yinzi sagte: „Diejenigen in alten Zeiten, die geschickt darin waren, mit Schafgarbenstielen und Schildkrötenpanzern zu divinieren, konnten, wie die Sprüche der Symbolik berichten, die Vergangenheit in der Gegenwart und die Gegenwart in der Vergangenheit demonstrieren.“ Das Hohe kann das Niedrige zeigen, und das Niedrige kann das Hohe zeigen; das Kleine kann das Große demonstrieren, und das Große kann das Kleine demonstrieren; das Eine kann das Viele zeigen, und das Viele kann das Eine zeigen – ein Thema, das in Ze-yang behandelt wird; Menschen können Dinge demonstrieren, und Dinge können Menschen demonstrieren; ich kann den anderen zeigen, und der andere kann mich zeigen.“ Dieser Dao hat keinen Anfang in der Zeit; er kommt nicht aus der Gegenwart noch geht er in die Vergangenheit; seine Höhe ist ohne Deckung, und seine Tiefe ist ohne Basis; seine Größe hat keine äußere Grenze, und seine Kleinheit hat keinen inneren Kern; außerhalb davon gibt es nichts, und innerhalb davon gibt es keine Menschen; seine Nähe hat kein Selbst, und seine Ferne hat kein anderes.“ Es kann nicht geteilt werden, noch kann es kombiniert werden; es kann nicht erklärt werden, noch kann es gedacht werden. Nur weil es ungeteilt und vollständig ist, kann es das Dao genannt werden.“

Guan Yinzi sagte: „Wasser ist verborgen, daher speichert es sich als die fünf Essenzen; Feuer fliegt aufwärts, daher manifestiert es sich als die fünf Gerüche; Holz gedeiht, daher wird es mit den fünf Farben geschmückt; Metall ist fest, daher verfestigt es sich zu den fünf Tönen; Erde ist harmonisch, daher nährt sie als die fünf Geschmäcker.“ Ihre Konstanten sind fünf, aber ihre Transformationen sind unermesslich; Ihre Substanzen sind fünf, doch ihre Kombinationen sind unzählig.“ Daher können alle Dinge, die zwischen Himmel und Erde existieren, nicht starr als zehntausend definiert werden; sie können nicht starr auf fünf beschränkt werden, noch können sie starr auf eins reduziert werden; es kann nicht starr geleugnet werden, dass sie nicht zehntausend, nicht fünf oder nicht eins sind. Sie können kombiniert oder getrennt werden, wie Yin und Yang. Aus diesem Grund werden Formen notwendigerweise bestimmt; aus diesem Grund werden Zahlen notwendigerweise festgelegt; aus diesem Grund manifestiert sich Qi notwendigerweise. All dies ist lediglich Selbstquälerei! Die Dinge kennen mich nicht, und ich kenne die Dinge nicht.“

Guan Yinzi sagte: „In meinem Geist können unzählige Dinge erschaffen werden. Wenn der Geist eine Richtung hat, folgt die Liebe ihr; wo die Liebe folgt, folgt die Essenz. Wenn der Geist auf etwas fixiert ist, kondensiert es zuerst zu Wasser; wenn das Herz sich nach einem Objekt sehnt, tritt Speichel aus; wenn das Herz über ein Objekt trauert, fließen Tränen; wenn das Herz sich für etwas schämt, tritt Schweiß aus. Es gibt keinen Moment ohne Dauer, und es gibt keine Dauer ohne Veränderung. Wasser erzeugt Holz; Holz erzeugt Feuer; Feuer erzeugt Erde; Erde erzeugt Metall; Metall erzeugt Wasser – so wie die Schrift sagt: „Dao bringt eins hervor, eins bringt zwei hervor, zwei bringt drei hervor.“ Sie greifen sich gegenseitig an und halten sich gegenseitig zurück, in einem endlosen Kreislauf, der nicht vollständig gezählt werden kann. Säugling, Ruinü, Jinlou, Jianggong, Qingjiao, Baihu, Baoding, Honglu – alle sind Manifestationen dieser Substanz. Es gibt nichts, was außerhalb davon existiert.“

Guan Yinzi sagte: „Vögel und Tiere mögen einen Moment lang sanft gurrende Laute von sich geben, dann im nächsten Moment vorsichtig und wachsam werden und dann plötzlich fliehen. Gräser und Bäume mögen einen Moment lang kräftig sprießen, dann im nächsten still bleiben und dann verdorren. Himmel und Erde können sie nicht festhalten, noch kann ein Weiser sie binden. Nur derjenige, der der Bewegung des Dao folgt, bleibt.“ Wenn es dort vorhanden ist, ist es hier abwesend; Eine Trommel ohne Stock wird nicht klingen. Wenn das Gerade dort ist, ist das Ungerade hier; wenn man den Stock nicht hält, dann kann er nicht schlagen.“

Guan Yinzi sagte: „Es ist alles eine Substanz. Gewöhnliche Menschen sind durch Namen verwirrt, nehmen Dinge wahr, aber nicht das Dao; Weise analysieren seine Prinzipien, nehmen das Dao wahr, aber nicht die Dinge. Heilige der höchsten Ordnung vereinen sich mit dem Himmel; sie sehen weder das Dao noch die Dinge.“ Alle Wege sind das Dao. Durch Wu Wei (Nicht-Handeln), wenn man es nicht ergreift, ist es das Dao; wenn man es ergreift, wird es zu einem Ding.“

Guan Yinzi sagte: „Wer weiß, dass Dinge illusionär sind, muss sie nicht ablehnen. Zum Beispiel, wenn man einen irdenen Ochsen oder ein hölzernes Pferd sieht, obwohl die Namen von Ochse und Pferd im Gefühl existieren, vergisst der Geist ihre tatsächlichen Formen.“