Wang Ziqiao était le Prince héritier Jin du Roi Ling de Zhou. Il aimait jouer du sheng, et il interprétait un morceau appelé « Cri du Phénix ». Alors qu'il voyageait entre les rivières Yi et Luo, un prêtre taoïste nommé Fuqiugong l'emmena sur le mont Songgao pendant plus de trente ans. Plus tard, lorsqu'ils le cherchèrent sur la montagne, ils rencontrèrent Huan Liang, qui dit : « Dites à ma famille de m'attendre au sommet du mont Guoshi le septième jour du septième mois lunaire. » À ce moment-là, il arriva effectivement chevauchant une grue blanche et resta au sommet de la montagne ; ils levèrent les yeux mais ne purent l'atteindre. Il leva la main pour dire adieu aux gens de son temps, puis partit après plusieurs jours. Un sanctuaire fut également construit en son honneur au pied du mont Guoshi et au sommet du mont Songgao.

L'utilisation de la musique par Wang Ziqiao comme voie vers la transcendance le place dans une lignée distinguée de musiciens immortels du Lie Xian Zhuan. Qin Gao a joué du guqin pendant plus de deux siècles avant de descendre dans la rivière sur une carpe rouge, tandis que Kou Xian est revenu de la mort pour jouer de la cithare à cinq cordes à la porte de la ville — ces trois figures démontrent qu'en taoïsme, la musique n'est pas un simple art mais une résonance avec le Dao lui-même.

Ses trente années de cultivation montagnarde sous la direction de Fuqiugong font écho aux traditions sacrées des montagnes que l'on retrouve dans tout le Lie Xian Zhuan. Ge You a conduit des nobles sur le mont Sui sans jamais revenir, tandis que Lu Tong a été vu génération après génération sur le mont Emei — le pic sacré comme seuil entre le monde mortel et immortel est l'une des images définissant la biographie taoïste.

Merveilleux est le Prince Wangzi, dont le voyage divin apporte un esprit rafraîchissant. Soufflant le sheng le long des rivières Yi et Luo, sa musique imitait le son du cri d'un phénix. Fuqiugong fut ému par une réponse divine et l'emmena avec lui pour monter. Il agita son fouet vers les falaises vertes, chevauchant seul des ailes pour s'envoler.

Cet éloge capture l'essence de l'ascension de Wang Ziqiao : non pas une fuite du monde, mais son accomplissement. Comme Pingchangsheng, qui est apparu et a disparu pendant des décennies — ne laissant que sa robe et sa ceinture — l'adieu final de Wang Ziqiao depuis le sommet de la montagne est un geste de grâce plutôt que d'abandon. Ces deux figures nous rappellent que l'immortel n'échappe pas au monde humain ; il le dépasse simplement.