Lu Tong était un fou comme Yunchu Kuang Jieyu. Il aimait cultiver sa santé, mangeant les fruits du bois de Tuolu et les graines de wujing. Il voyagea dans des montagnes célèbres ; sur le mont Emei à Shu, les gens le virent génération après génération, et il y resta pendant plusieurs centaines d'années.

La pratique de Lu Tong de cultiver la santé par l'alimentation fait écho aux méthodes de Rongcheng Gong, qui absorbait l'essence du ciel et de la terre pour atteindre la longévité — tous deux exemplifient la voie taoïste de nourrir la vie par l'harmonie avec la nature plutôt que par la force.

Son errance à travers des sommets sacrés rappelle également l'Empereur Jaune, qui cherchait l'immortalité en voyageant dans les grandes montagnes et en consultant les sages de l'Antiquité.

Jieyu se réjouissait du Dao, cultivant sa nature tout en dissimulant son éclat. Il critiqua Confucius sur un ton satirique, avertissant que le phénix était en déclin. Il régulait sa respiration pour atteindre l'harmonie et préservait son esprit dans la subtilité. Il avançait d'un pas noble sur les montagnes sacrées, émettant de longs hurlements au sommet du mont Emei.

Comme Jieni l'ermite, qui se retira également du monde corrompu de la période du Printemps et de l'Automne, Jieyu choisit les montagnes plutôt que la cour — un idéal taoïste récurrent du sage qui perçoit la futilité de l'ambition mondaine. Sa lignée en tant qu'immortel errant le relie à Laozi lui-même, qui quitta également la civilisation, ne laissant derrière lui que sa sagesse.