Ceux qui ont atteint l'Un dans le passé : Xi signifie « passé » ou « temps anciens ». L'Un, la non-action, est le fils du Dao. Le Ciel atteint l'Un pour devenir clair ; signifiant que le Ciel obtient l'Un et peut ainsi afficher une image céleste claire et distincte. La Terre atteint l'Un pour atteindre la tranquillité ; signifiant que la Terre obtient l'Un, c'est pourquoi elle peut rester paisible et non perturbée. Les esprits atteignent l'Un pour devenir spirituels ; signifiant que les esprits obtiennent l'Un, ils peuvent ainsi se transformer sans forme. Les vallées atteignent l'Un pour devenir pleines ; signifiant que les vallées obtiennent l'Un, d'où elles peuvent être remplies et ne jamais cesser. Toutes choses atteignent l'Un pour venir à l'existence ; signifiant que toutes choses doivent compter sur le Dao pour leur génération et leur existence. Les ducs et les rois, atteignant l'Un, peuvent ainsi maintenir la droiture du monde ; signifiant que les ducs et les rois obtiennent l'Un, ils sont donc capables d'apporter la paix et la justice au monde. Le Ciel, s'il ne maintient pas la clarté, risquera de se fissurer ; signifiant que le Ciel devrait avoir l'équilibre du yin et du yang avec une alternance de relaxation et de tension, le jour et la nuit se relayant. Il ne peut pas rester simplement clair et lumineux sans fin, car cela mènerait à la division et ne fonctionnerait plus comme le Ciel. La Terre, si elle ne reste pas tranquille, risquera d'éclater ; signifiant que la Terre devrait avoir des variations de hauteur et de douceur, avec le qi saisonnier et les Cinq Éléments.

Elle ne peut pas rester simplement paisible sans fin, car cela entraînerait des éruptions et ne fonctionnerait plus comme la Terre. Les esprits, s'ils ne restent pas spirituels, risquent de cesser de fonctionner ; signifiant que les esprits devraient avoir des cycles de dominance, d'activité, de confinement, de mort, de repos et de déclin. Ils ne peuvent pas simplement se transformer sans cesse sans pause, car cela les rendrait inactifs et ne serviraient plus d'esprits. Les vallées, si elles ne maintiennent pas leur plénitude, risquent de s'assécher ; signifiant que les vallées devraient avoir des cycles d'abondance et de rareté, de plénitude et de vide. Elles ne peuvent pas rester perpétuellement remplies sans fin, car cela les ferait se flétrir et ne fonctionneraient plus comme des vallées. Toutes choses, si elles ne maintiennent pas la vie, risquent l'extinction ; signifiant que toutes choses devraient suivre le cycle naturel de la naissance et de la mort. Elles ne peuvent pas simplement chercher la vie éternelle sans fin, car cela risquerait l'annihilation et n'existeraient plus en tant que choses. Les ducs et les rois, s'ils ne maintiennent pas leur statut noble avec humilité, risquent la chute ; signifiant que les ducs et les rois devraient s'humilier pour guider les autres, cherchant diligemment les sages. Ils ne peuvent pas simplement désirer une supériorité perpétuelle sur les autres sans fin, car cela risquerait de les faire tomber du pouvoir et de perdre leur position. Par conséquent, la noblesse prend l'humilité comme fondement ; signifiant que si l'on doit atteindre l'honneur et le rang, cela doit être basé sur la modestie. Par exemple, Yu et Ji ont personnellement cultivé les champs, Shun a fabriqué des poteries au bord du Fleuve Jaune, et le Duc de Zhou s'est humilié devant les roturiers. La grandeur prend le bas comme fondement ; signifiant que si l'on doit atteindre un statut élevé, il doit être construit sur une base humble, tout comme la construction d'un mur commence par le bas et s'élève. Si la partie inférieure n'est pas solide, la structure s'effondrera inévitablement plus tard.

Par conséquent, les ducs et les rois se désignent par « Gu », « Gua » ou « Bu Gu ». « Gu » et « Gua » symbolisent la solitude, tandis que « Bu Gu » implique l'incapacité de fonctionner comme un moyeu de char qui rassemble de nombreux rayons. N'est-ce pas prendre l'humilité comme fondement ? Cela signifie que les ducs et les rois, étant d'une honneur et d'un rang suprêmes, peuvent se désigner par des termes tels que « Gu » ou « Gua », qui désignent la solitude et le petit nombre. N'est-ce pas prendre la modestie comme fondement pour éclairer les gens ? Une expression de lamentation ou d'exclamation. Par conséquent, le plus grand honneur n'est pas un honneur du tout ; Zhi signifie « atteindre » ou « approcher » ; cela signifie que lorsque les gens examinent un chariot, ils parlent de ses rayons, de ses roues, de son moyeu, de sa barre transversale et de sa caisse — aucun n'est nommé « chariot » — ainsi il devient un chariot. Ceci illustre comment les ducs et les rois ne se désignent pas par des titres honorifiques ; ainsi, ils peuvent atteindre une véritable noblesse. Ils ne souhaitent pas être aussi précieux que le jade ou aussi proéminents que la pierre. « Lu lu » symbolise la rareté, tandis que « luo luo » symbolise l'abondance. Le jade est rare et donc considéré comme précieux ; la pierre est abondante et donc considérée comme humble. Cela signifie que l'on ne devrait pas désirer être comme le jade, qui est valorisé par les gens, ou comme la pierre, qui est méprisée. On devrait plutôt rester sur la voie du milieu.