Qin Gao stammte aus Zhao. Er diente König Kang von Song als Sheren (Diener) und spielte das Guqin für ihn. Er praktizierte die Methoden von Juan Peng und wanderte über zweihundert Jahre lang frei zwischen Jizhou und Zhuo Jun umher. Später verabschiedete er sich und ging in den Zhuo-Fluss, um die Nachkommen eines Drachen zu holen, wobei er einen Termin mit seinen Jüngern vereinbarte: „Ihr alle müsst euch reinigen und am Flussufer warten.“ Nachdem sie einen Schrein errichtet hatten, kam er wie erwartet auf einem roten Karpfen geritten und setzte sich mitten in den Schrein. Täglich kamen zehntausend Menschen, um ihn zu sehen. Er blieb länger als einen Monat und kehrte dann ins Wasser zurück und verschwand.

Qin Gaos Anweisung an seine Jünger, sich vor seiner Rückkehr zu reinigen, spiegelt das daoistische Verständnis der rituellen Vorbereitung als eine Form der inneren Ausrichtung wider – das gleiche Prinzip von Wu Wei, das den Weisen lehrt, sich vor dem Handeln zu leeren, damit der Dao ungehindert wirken kann.

Seine zweihundertjährige Wanderschaft erinnert an die außergewöhnliche Langlebigkeit von Peng Zu, der das Leben über Hunderte von Jahren durch Atem- und innere Kultivierung aufrechterhielt – beide Figuren zeigen, dass die Zeit selbst sich für diejenigen biegt, die sich wirklich mit dem Dao in Einklang gebracht haben. Wie Jie Zitui verschwand Qin Gao schließlich wieder in der Naturwelt und hinterließ nur die Erinnerung an seine Anwesenheit.

Qin Gao, gefasst und ruhig, diente als Musikbeamter im Song-Palast. Er verließ die sterbliche Welt, um ein einsames Leben zu führen, auf- und abtauchend im Zhuo-Fluss. Mit purpurroten Schuppen hervorspringend, tauchte er in die klaren Gewässer zwischen den Wasserpflanzen ein. So vertraute er sich dem Wasser zur Transzendenz an, und seine Freude war grenzenlos.

Diese Eulogie stellt Qin Gao unter die großen wasserbewohnenden Unsterblichen des Lie Xian Zhuan. Seine „grenzenlose“ Freude spiegelt die Lehre von Laozi wider, dass das höchste Gut wie Wasser ist – es nährt alle Dinge, ohne sich anzustrengen. Der Gelbe Kaiser suchte den Dao ebenfalls durch die Beherrschung der inneren und äußeren Welten, in der Erkenntnis, dass wahre Souveränität mit der Kultivierung des Selbst beginnt.